Последний из басмачей. К вопросу о басмачестве Полевой командир басмачей

29.12.2023

Уже в 1918 г. в Ташкенте сотрудниками ВЧК пресекались попытки британского агента Ф.-М. Бейли своей деятельностью в Средней Азии активизировать басмаческое движение.

Многие бывшие турецкие офицеры служили в армии и милиции Бухары. Этим воспользовался экс-министр Турции Энвер-паша , прибывший как представитель советского правительства в 1921 г. Бухару из Москвы, где он выдавал себя за поборника идеи единения революции и ислама. Спустя несколько месяцев он перешел на сторону басмачей. Бухарский эмир Алим-хан назначил его главнокомандующим своими войсками. В 1922 г. банды Энвер-паши при поддержке афганцев захватили Душанбе и осадили Бухару.

Энвер-паша

Сайид Амир Алим-хан

Советским властям пришлось принимать срочные меры. 12 мая 1922 г. из Ташкента Г.К. Орджоникидзе и Ш.З. Элиава , направленные в Среднюю Азию со специальным заданием, шифртелеграммой сообщали Сталину: «Положение в Бухаре можно охарактеризовать почти всеобщим восстанием в Восточной Бухаре, оно по здешним данным приобретает организованный характер под руководством Энвера. Для спасения необходима немедленная ликвидация Энвера, что и подготовляется» . Была сформирована специальная группа войск, которая во взаимодействии с сотрудниками ОГПУ летом 1922 г. предприняла решительное наступление и разбила вторгшиеся банды.

Г.К. Орджоникидзе

Ш.З. Элиава

Можно сказать, что советское правительство во главе с Лениным спохватилось, когда поняло, что теряет контроль над ситуацией. В Пункте 10 Протокола Политбюро № 7 от 18 мая 1922 г. были перечислены меры, необходимые для выхода из создавшегося положения: «В целях создания перелома в настроении широких народных масс в пользу Советской власти и начатых ею военных операций против басмачества, поручить Средне-Азиатскому бюро [ЦК РКП(б)]… организовать совместно с советскими органами широкую политическую компанию (митинги, беспартийные конференции) против Энвера, за советскую власть, для чего:
а) объявить Энвера агентом Англии и врагом народов Востока;
б) очистить Туркестан, Бухару, и Хиву от антисоветских турецко-афганских элементов;
в) дать амнистию всем желающим вернуться к мирному труду басмачам;
г) возвратить вакуфные земли их бывшим владельцам;
д) легализовать местный национальный суд» .

Энвер-паша был уничтожен в бою в результате разработанной ОГПУ операции. После его ликвидации главным предводителем басмачей стал некий Ибрагим-бек. Выяснилось, что он происходит из семьи офицера Бухарской армии, что способствовало его назначению бухарским эмиром, скрывавшимся на территории Афганистана, своим представителем в Средней Азии. Борьба с басмачеством приобрела затяжной характер.

Одной из причин, по которой советам не удалось переломить ситуацию в самом начале, стала поддержка басмачей из-за рубежа. Штаб-квартира туркмено-узбекской эмигрантской организации «Комитет счастья Бухары и Туркестана» располагалась в Пешаваре (в то время - на территории Британской Индии) и, разумеется, контролировалась британцами. Разведка Объединенного Королевства поддерживала тесные связи с главарями басмачей, и, прежде всего, с Ибрагим-беком, отличавшемся жестокостью и непримиримостью. Примечательно, что даже после бегства с остатками своей банды в Афганистан, Ибрагим-бек принял под Мазари-Шарифом участие в боях с советскими частями, вторгшихся в апреле 1929 г. на территорию Афганистана для поддержки свергнутого Аманулла-хана. Это стало одной из причин еще одного вторжения советских частей на территорию Афганистана, в июне 1930 г., для подрыва экономической базы басмачей.

Условно «деятельность» Ибрагим-бека можно разделить на два этапа. Первый этап басмачества под его предводительством длился с 1922 по 1926 г., когда в июне его банда была разбита, а сам курбаши скрылся на территории Афганистана. Второй этап - с 1929 по 1931 г. - закончился сдачей Ибрагим-бека и его приближенных войскам ОГПУ, также в июне. В результате операции, разработанной и проведенной мазари-шарифской резидентурой, банда басмачей под предводительством Ибрагим-бека была разгромлена, а сам предводитель в августе 1931 г. - расстрелян.

Главарь басмачества Ибрагим-бек (второй слева) и участники специальной группы по его задержанию: Валишев (первый слева), Енишевский (первый справа), Куфельд (второй справа)

Один из наиболее деятельных чекистов Туркестана того времени А.Н. Валишев в своих воспоминаниях рассказал и об организации разведки для борьбы с басмачеством: «Перед чекистами ставилась задача совместно с территориальными органами [О]ГПУ разведывательную деятельность. Особое внимание обращалось на выявление пособников басмачества, а также источников снабжения банд и боеприпасами. Важное значение для повышения эффективности борьбы с басмачеством имело указание об объединении усилий всех ее участников - армейских подразделений, особых отделов, местных органов власти и [О]ГПУ, добровольческих отрядов и отдельных активистов советской власти» .

По сообщению начальника разведотдела Среднеазиатского военного округа К.А. Батманова и его помощника Г.И. Почтера , «агентурная работа по выяснению контрреволюционных элементов и пособнического аппарата, а также работа по разложению банд удавалась работникам [О]ГПУ неизмеримо лучше и заслуги их в этой работе чрезвычайно велики…» .

В книге Г.С. Агабекова есть эпизод, характеризующий накал борьбы в Средней Азии: «Один из руководителей [О]ГПУ по борьбе с басмачеством, Скижали-Вейс … рассказал мне, как он расправлялся с басмачами. Он подсылал людей к повстанцам, поручая травить пищу басмачей цианистым калием, от чего погибали сотни людей, люди Скижали-Вейса снабжали басмачей самовзрывающимися гранатами, вбивали в седла главарей отравленные гвозди и т.д. Так было уничтожено большинство руководителей басмаческого движения» .

После прихода в октябре 1929 г. к власти Надир-шаха между СССР и Афганистаном сложилось своеобразное военно-политическое сотрудничество: афганские власти закрывали глаза на рейды советских вооруженных отрядов по северным районам страны против басмачей, т.к. «разгром басмаческих отрядов в северных провинциях способствовали укреплению власти Надир-шаха, которая имела опору только в пуштунских племенах, контролировавших провинции к югу и юго-востоку от Гиндукуша» .

Наиболее напряженным эпизодом по борьбе с басмачеством является Каракумская операция, проведенная в 1931 г., в результате которой была «разгромлена и ликвидирована вооруженная часть наиболее непримиримых противников советской власти…» .

В 1933 г. борьба с внутренним басмачеством была закончена: 29 августа советские добровольческие отряды Сарыева и Канеева в бою у колодца Чошур полностью ликвидировали группу басмачей, после чего нападения сравнительно малочисленных бандформирований совершались, главным образом, с территории Афганистана, Китая или Персии .

С помощью агентуры, оперативных сотрудников, войск ОГПУ и САВО были разгромлены отряды Аблаева, Абфы-хана, Алаяр-бека, Анна-кули, Атан-Клыч-Мамеда, Ахмет-бека, Балат-бека, Бекниязова, Берганова, Берды-дотхо, Гафур-бека, Дерментаева, Джумабаева, Домулло-донахана, Дурды-бая, Ибрагим-кули, Ишан-Палвана, Ишан-Халифы, Карабая, Карим-хана, Кассаба, Кули, Курширмата, Мадумара, Мамышева, Мурта, Мурука, Муэтдин-бека, Нурджана, Ораз-Гельды, Ораз-Кокшала, Рахман-дотхо, Саид-Мургата, Салим-паши, Тагаджибердыева, Тагибердыева, Турды-бая, Утан-бека, Фузайлы Максума, Хан-Мурада, Хамракула, Элли-бая, Язан-Укуза и др.

Дольше всех прочих курбаши действовал одиозный Джунаид-хан, амнистированный после сдачи в 1925 г. и снова взявшийся за оружие в 1927 г. после того, как получил помощь от британцев. Его шайки несли большие потери, но их вторжения на территорию СССР продолжались до смерти их «лидера» в 1938 г.

ПРИМЕЧАНИЯ:

23 января 1922 г. было принято решение об упразднении Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК) и создании на ее основе Государственного политического управления (ГПУ). С образованием СССР 30 декабря 1922 г. постановлением Президиума ЦИК от 2 ноября 1923 г. ГПУ было преобразовано в Объединенное государственное политическое управление (ОГПУ).

Бейли, Фредерик Маршман (1882–1967) - британский разведчик-ученый, исследователь Тибета. В Британской армии с 1900 г. В 1905–1938 гг. - сотрудник Британской политической службы в составе британской колониальной администрации в Индии. В своей книге “MissiontoTashkent” (L., 1946; 1992; 2002) допустил ряд искажений. См.: Swinson A. Beyond the Frontiers. The Biography of Colonel F.-M. Bailey. Explorerand Special Agent. L., 1971.

См.: Райков А. Просчет английского супершпиона // Азия и Африка сегодня. 2006, № 2.

Полное имя - Исмаил Энвер.

Сайид Амир Алим-хан (1880–1943) - эмир Бухарского ханства в 1910–1920 гг. В 1918 г. подписал мирный договор с РСФСР. В 1920 г. в результате Бухарской революции свергнут с престола. Пытался организовать борьбу против Советов. В 1921 г. в результате Гиссарской экспедиции советских войск потерпел поражение и бежал в Афганистан.

Элиава, Шалва Зурабович (1883–1937) - партийный и государственный деятель. Участник Гражданской войны. Член РВС Туркфронта, председатель Туркестанской комиссии ВЦИК и СНК РСФСР. В 1920 г. - полпред РСФСР в Турции и Персии. С 1921 г. - на руководящей работе в Грузии. В 1922 г. - специальное задание в Средней Азии. С 1931 г. - зам. наркома внешней торговли СССР, с 1936 г. - зам. наркома легкой промышленности СССР.

РГАСПИ. Ф. 2, оп. 1, д. 23181, л. 2.

Вакуф - имущество, доход от которого предназначен для религиозных нужд мусульманской общины или благотворительности. (Прим. П.Г.).

РГАСПИ. Ф. 17, оп. 3, д. 293, л. 9.

Агабеков Г.С. ГПУ: Записки чекиста. Берлин, 1930, c. 54–55. См.: Валишев А.Н. Чекистские были. Душанбе, 1988, с. 55; Ганковский Ю. Энвер-паша среди басмачей // Азия и Африка сегодня. 1994, № 5, с. 59–61.

См.: Панин С.Б. Советская Россия и Афганистан. 1919–1929. М. - Иркутск, 1998, с. 93–110.

По материалам Российского Государственного военного архива (РГВА), для объединения действий по борьбе с басмачеством на основании приказа Революционного Военного Совета Республики № 1225/324 от 11 июня 1923 г. в Восточной Бухаре был образован Реввоенсовет во главе с председателем Совета назиров (министров) Бухарской Народной Советской Республики, а для руководства войсками Приказом войскам Туркестанского фронта № 647/249 от 20 июня 1923 г. (в соответствии с Приказом РВСР № 1231/326 от 14 июня 1923 г.) был образован РВС Ферганской области.

В связи с ликвидацией основных сил басмачей в Фергане РВС Ферганской области и РВС Восточной Бухары были упразднены (приказы войскам Туркфронта № 229/27 и № 228/26 от 1 апреля 1924 г. соответственно). На командира 2-й Туркестанской стрелковой дивизии было возложено единоличное командование войсками Области.

Для ликвидации басмачества в Хорезмской Народной Советской Республике приказом войскам Туркфронта № 128/16 от 20 февраля 1924 г. был учрежден РВС Хорезмской группы войск (на правах армии) с подчинением ему, кроме частей РККА, Хорезмской Красной Армии. Функции командующего одновременно выполнял командир 2-й Туркестанской сд. Этот РВС был упразднен в связи с национальным размежеванием и реорганизацией местного военного управления: части бывшей Хорезмской НСР были переименованы в узбекские национальные части РККА и подчинены военкому Узбекской ССР (Приказ войскам Туркфронта № 149/23 от 9 марта 1925 г.).

Бойко В.С. Советско-афганская военная экспедиция в Афганистан 1929 года // Азия и Африка сегодня. 2001, № 7, с. 34.

Аптекарь П. Первая кровь. Примаков берет штурмом Мазари-Шариф // Родина. 1999, № 2, с. 20–21.

Наиболее распространенное название полевых командиров басмачей.

Ибрагим-бека Чакабаева с 10 по 26 июля 1931 г. в Ташкенте допрашивал начальник 3-го отделения Особого отдела САВО Высокинский. Протоколы допроса см.: РГВА. Ф. 25895, оп. 1, д. 870, л. 141–171.

Очерки российской внешней разведки. Т. 3. М., 2007, с. 201.См.: Валишев А.Н. , с. 329–333; Ганковский Ю. , с.61–63.

Валишев А.Н. , с. 80–81.

Приказом РВС СССР № 304 от 4 июня 1926 г. Туркестанский фронт был переименован в Среднеазиатский военный округ (САВО).

Батманов, Константин Александрович (1894–1936) - разведчик. Окончил реальное училище, два курса Московского высшего технического училища, Алексеевское военное училище (1916), основной факультет (1922) и один курс востотдела (1923) Военной академии РККА, оперативный факультет Военной академии РККА им. М.В. Фрунзе (1935). Участник Первой мировой и Гражданской войн. В 1920–1921 гг. - в полпредстве РСФСР в Персии (находилось в Баку). Задания Разведупра в Персии, в том числе под прикрытием: консул в Ахвазе, генконсул в Бендер-Бушере, Мешхеде. В 1931–1936 гг. - начальник разведотдела штаба САВО. Позже - зам. уполномоченного СНК СССР по охране военных тайн в печати. Умер во время командировки в Китай.

Почтер, Григорий Исаакович (1899–1939) - разведчик. В РККА с 1920 г.: на штабной работе в кавалерийских частях, в 1929–1936 гг. - в разведотделе штаба САВО, начальник штаба кавалерийской дивизии.

РГВА. Ф. 25895, оп. 1, д. 870, л. 20а–21. Цит. по: Кочик В.Я. Некоторые аспекты деятельности советской военной разведки в 20–30-е годы. - В кн.: Военно-исторический архив. Вып. 13. М., 2000, с. 80–81.

Агабеков, Георгий Сергеевич (Арутюнов; 1895–1938) - разведчик-перебежчик. В 1924–1926 гг. - резидент в Афганистане, в 1928 г. - в Персии, в 1929–1930 гг. - нелегальный резидент в Стамбуле. Бежал в Париж. См.: Прохоров Д.П. Сколько стоит продать Родину. СПб.-М., 2005, с. 50–64.

Скижали-Вейс, Александр Иванович (1891 – ?) - разведчик и контрразведчик. В 1910 г. - унтер-офицер армии Германии. В 1913 г. дезертировал и бежал в Россию. В 1919–1920 гг. - в Региструпре. В 1920–1924 гг. - сотрудник особого отдела 15-й армии и Туркестанского фронта, начальник 4-го отделения контрразведывательного отдела полпредства ГПУ в Туркмении, в полпредстве ОГПУ в Средней Азии. С 1924 г. - в иностранном отделе ОГПУ. (Прим. П.Г.).

Агабеков Г.С. , c. 55.

Надир-шах, Мухаммед (1883–1933) - король Афганистана (1929–1933). Сыграл видную роль в войне Афганистана за независимость в 1919 г. В 1919–1924 гг. - военный министр, в 1924–1926 гг. - посол в Париже. В 1926 г. вышел в отставку и поселился во Франции. В 1929 г., вернувшись на родину, возглавил борьбу против Бачаи Сакао и стал королем. Убит в результате покушения.

Окороков А. Секретные войны Советского Союза. М., 2008, с. 136. См. описание одного из таких рейдов: Аптекарь П. , с. 20–21.

Алланиязов Т.К. Красные Каракумы: Очерки истории борьбы с антисоветским повстанческим движением в Туркменистане (март – октябрь 1931 года). Жесказган - Алматы, 2006, с. 241.

Пограничные войска СССР. 1929–1938. М., 1972, с. 254.

С 1935 г. - Иран.

РГВА. Ф. 25895, оп. 1, д. 850.

См.: Поляков Ю.А., Чугунов А.И. Конец басмачества. М., 1976.

Басмачество – партизанское, военно-политическое движение, которое зародилось в Средней Азии после революционных событий 1917 года. Буквально слово «басмач» означает «налетчик», «бандит», «разбойник».

Вопрос появления басмачества вызывает дискуссии в среде историков. Центральная идея советской историографии: басмачи – бандиты, которые не имели ни идеи, ни аппарата власти. В середине ХХ века появилась противоположная идея, что басмачи были борцами за независимость и самоопределение родных земель, которые смогли сформировать серьезное антибольшевицкое движение сопротивления. К проблеме целей, происхождения и задач басмачества никто не подходит беспристрастно – помимо фактов, мы имеем множество мифов, созданных во времена расцвета движения басмачей и после их исчезновения.

Чаще всего, участники движения называли себя моджахедами – борцами против неверных, не мусульман.

Современные исследователи приводят множество фактов, согласно которым сами участники движения считали прозвище «басмачи» оскорбительным и неправильным по отношению к ним. Во времена Гражданской войны прозвище стало гордостью – оно означало воина и борца за справедливость, его носили как титул.

На современном этапе лидеры басмаческого движения считаются героями, а местное население хранит о них память. Один из наиболее известных исследователей движения С.Муллоджанов отмечает, что до сих пор в учебниках нет единого мнения по поводу значения басмачества в истории.

Значение басмачей в Гражданской войне так же неоднозначно: одни считают «налетчиков» представителями «третьей силы», другие называют их полноправной стороной конфликта.

Единственная идея, в которой историки пришли к единому мнению – басмачество сыграло большую роль в истории Узбекистана, Казахстана, Таджикистана и России. К. Абдуллаев отмечает, что именно басмачи не дали большевикам распространить идею мировой революции на Восток. На современном этапе развития исторической науки басмачей считают символом единения народа в борьбе за право на самоопределение. Интерес к теме этого движения возрос за последние 20 лет.

История басмачества начинается в 1918 году, когда непризнанное государство Туркестанская автономия пало. Другое название – Кокадская автономия. Государственное образование существовало несколько месяцев – с ноября 1917 года по февраль 1918 и охватывало территории современного Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана, Таджикистана. Кокадская автономия была разгромлена Красной Армией со значительными разрушениями и количеством жертв. Правители самопровозглашенного государства отказались признать власть Советов – в ответ был прислан карательный отряд под руководством К.Осипова. После ликвидации Кокадской автономии была образована еще одна советская республика – Туркестан.

Главными идеями басмачества были:

Пантюркизм – течение, пропагандирующее необходимость объединение тюркских народов на основе религии, языка, культуры. Зародилось течение в противодействие господству России в середине XIX века.
Панисламизм – культурное и религиозное течение, в основе которого лежат идеи единения мусульман под главенством халифа.

Активнее всего басмачи действовали в районе Ферганской долины, Восточной Бухаре, Хорезме, Каракумах. Действовали басмачи отдельными соединениями, количество которых колебалось от нескольких десятков и сотен до тысяч человек.

Главные методы действия басмачей – партизанские рейды. Отряды располагали в труднодоступных районах – на таких территориях басмачи были практически непобедимы. База в горных районах была надежным местом, из которого басмачи могли совершать набеги на силы большевиков. Отряды нападали в густонаселенных районах, пользуясь эффектом неожиданности. Открытых столкновений избегали, предпочитая нападать с тыла на небольшие отряды врага. Кроме того, басмачи разрушали укрепления отрядов большевиков и выгоняли их из захваченных городов. Политика большевиков относительно захваченных территорий стимулировала отряды басмачей действовать активнее.

Этапы развития движения басмачей во время Гражданской войны и после ее окончания:

1918 год – формируются базовые центры движения. Наиболее активно движение сопротивления развивалось в Фергане.
С 1919 по 1920 год – движение стало масштабным, действовало по всей территории Средней Азии.
С 1921 по 1922 год – главные центры басмаческого движения были разбиты Красной Армией.
До 1926 года главные отряды повержены на территории всей Средней Азии. До конца 20-х годов движение практически не проявляло активности.
Начало 30-х годов – коллективизация, которая вызвала новый виток волнений. Движение басмачей возобновило свои действия. Согласно советской историографии в 1932 году отряды были окончательно разбиты. Современные историки настаивают, что басмачество действовало до начала 40-х годов.

В ходе Гражданской войны басмачи неоднократно вступали в борьбу с Красной Армией, но вынуждены были подписывать соглашения о мире. известнейшими лидерами отрядов басмачей были:

Джунаид-хан – действовал на территории Хорезма.
Мадамин-бек – лидер басмачей в Фергане. Командовал одним из наиболее численных отрядов – около 30000 человек.
Муэтдин-бек – один из предводителей басмачества в Фергане в начале 20-х годов.
Ибрагим-бек – руководитель басмаческого движения в Таджикистане, Узбекистане.

Среди причин поражения басмачей:

Методы действия басмачей не были приспособлены к войне против масштабной Красной Армии.
Высокий уровень разрозненности отрядов, отсутствие единого центра и лидера.
Отсутствие союзников.
Басмачество базировалось лишь на религии и социальной верхушке населения.

Последний из басмачей

Одни называли его непримиримым врагом советской власти. Другие считали национальным героем киргизского народа. Советские киргизы хранили молчание. Только в конце 1990 года газета «Советтик Кыргызстан» поместила маленькую заметку на последней полосе, сообщая о смерти человека, ставшего известным во всём мире. Кроме СССР. Его имя Рахманкул-хан. До последних своих дней он был бельмом на глазу всей партийной верхушки Советского Союза, камнем преткновения в общении с Западом и исламскими странами для нескольких поколений советских дипломатов. Кто он, человек-тайна?

Рахманкул-хан родился в 1904 или в 1905 году в Южной Киргизии. Род, к которому принадлежал Рахманкул-хан, был богат, знатен, уходил корнями в высокогорную Ошскую область. По происхождению Рахманкул-хан считался кем-то вроде местного удельного князя или царька: ему и его роду в Южной Киргизии принадлежало практически всё. Мальчик получил соответствовавшее его происхождению образование. Он метко стрелял и лихо скакал на коне по высокогорным кручам. Но никто не мог предположить, насколько сложной и противоречивой, полной опасных приключений, войн и дальних странствий станет его жизнь.

Первая мировая война и Февральская революция не отразились на жизни горных киргизов. В дореволюционной России на военную службу не призывались представители народностей, не являвшихся коренными в империи.

На границе в горах стояли заставы, на которых несли службу казаки, - с ними у киргизов никаких недоразумений не возникало. Торговые караваны издревле ходили в Китай и из Китая, таможня и пограничники-казаки исправно выполняли своё дело, а торговля приветствовалась царскими властями, и препятствий ей не чинили.

Большевиков уже взрослый Рахманкул-хан воспринял равнодушно, однако оказал им положенное по закону предков гостеприимство. Поначалу коммунисты не лезли в горы, не трогали молодого хана и не пытались что-либо изменить в вековом укладе жизни киргизов в горах. У большевиков ещё не хватало ни сил, ни времени наводить свои порядки там, где свободно парят горные орлы. К тому же молодой глава рода Рахманкул-хан пользовался среди сородичей большим авторитетом: он был справедлив, соблюдал законы предков и обычаи народа, поэтому никак не удалось бы представить его в глазах местного населения страшным врагом-феодалом.

Как оказалось, оборонной промышленности позарез нужны были полезные ископаемые, которыми богаты горы, где жил Рахманкул-хан.

В Средней Азии необходимо срочно построить в горах дорогу Ош - Хорог. Без этого не добраться до месторождений, - доложили на одном из совещаний в Кремле.

Этот край со всеми богатствами должен принадлежать нам, - кивнул Сталин. - Пусть наши органы обеспечат надёжную защиту границ и выполнение всех мероприятий советской власти.

«Обеспечение» шло по накатанному пути - с применением военной силы, арестами и насильственной деисламизацией населения: закрывали мечети, преследовали священнослужителей и представителей местной родовой аристократии. Естественно, многие подобные мероприятия население встретило откровенно враждебно. В отличие от жителей долин предводитель горных киргизов Рахманкул-хан поначалу принял нововведения большевиков либо равнодушно, либо благожелательно. Он не препятствовал открытию школ, медицинскому обслуживанию населения, прививкам и так далее. Киргизки никогда не носили паранджи, и у кочевников не существовало мечетей. Если бы руководители большевиков оказались умнее, они могли получить в лице хана могучего союзника, но… они видели в нём только врага.

Непродуманная, не учитывавшая традиций населения, основанная на грубой силе «пролетарского напора» политика коммунистов, жёстко начавших проводить земельно-водную реформу, коллективизацию и массовые репрессии, вызвала активное противодействие. Киргизы взялись за оружие. Сначала в долинах, а потом и в горах. Рахманкул-хан долго не выступал против новой власти, но он возглавил повстанческое движение в Южной Киргизии. Повстанцев Средней Азии в СССР было принято называть басмачами. Красные отряды стали терпеть одно серьёзное поражение за другим от воинов Рахманкул-хана. Он прекрасно знал местность, его люди были отлично подготовлены к ведению боевых действий в горных условиях, а коренное население полностью поддерживало их и верило хану.

«Басмачество уничтожить!» - летели приказы из Москвы.

Фильмы, книги, агитация, указания на помощь английской разведки - всё задействовали против повстанцев. Сами они об этом ничего не знали: не читали русских газет, не смотрели фильмов и не слушали радио. Однако исход борьбы был заранее предрешён: повстанцы не могли противостоять регулярным частям Красной армии, поднятым в помощь войскам НКВД и пограничникам.

МОДЖАХЕД

Рахманкул-хан понимал: дни повстанческих отрядов сочтены. Оставался один выход: прорываться с боями через позиции красных войск в Китай. Но в горах оставались семьи, его народ!

Кто готов к лишениям и хочет пойти с нами? - обратился хан к людям. - Мы идём в Китай!

С ханом согласились уйти в неизвестность несколько тысяч человек. Это кроме бойцов его отрядов. Рахманкул стал опытным командиром и стратегом, знатоком тактики красных и сумел отлично рассчитать время и место прорыва. Агентура НКВД донесла о готовящемся исходе киргизов за границу, советские воинские части успели принять необходимые меры, но хан ловко обманул их и нанёс удар в неожиданном месте. Изрядно потрепав красные части в жестоких боях, повстанцы сумели прорваться через границу и увели всех беженцев. Это стало серьёзным поражением НКВД в Южной Киргизии. Официальная историография ВЧК-КГБ предпочитала об этом умалчивать. Обычно говорится об успехах в разгроме басмаческих бандформирований. Об уходе Рахманкул-хана нет ни слова.

Хан провёл через заснеженные хребты Тянь-Шаня тысячи гражданских лиц и своих воинов в китайскую провинцию Синьцзян. Там они прожили десять лет до начала 1940-х годов, когда в Китае начались военные действия - японские части вплотную подошли к кочевьям хана, а тот не хотел вступать ни в какие отношения с представителями Страны восходящего солнца. Тем более воевать с японской императорской армией. Киргизы вынуждены были вновь подняться и спешно уходить через горы. На сей раз - в Афганистан.

Их встретили дружелюбно. В горах Памира эмигранты основали Киргизское ханство, единодушно избрали своим главой Рахманкул-хана и доверили ему бразды правления народом. В 1978 году Киргизское ханство всколыхнула весть об Апрельской революции. До того Рахманкул равнодушно взирал на дворцовые интриги и перевороты в Кабуле. Он чувствовал себя вполне уверенно в многонациональном Афганистане, ещё не расколотом гражданской войной. Но апрель 1978 года живо напомнил давние события на родине. Хан забеспокоился не зря.

Вскоре в Афганистан ввели «ограниченный контингент» советских войск. Представители КГБ не забыли «проклятого басмача», и воинам хана пришлось вступить в бой с частями «ограниченного контингента» и афганского царандоя. Вскоре к ним присоединились и части Афганской народной армии. Рахманкул-хана, которому уже перевалило за семьдесят, стали именовать моджахедом.

Здравый смысл не изменил старому воину и опытному повстанцу. Он понимал: и здесь долго не продержаться. У «шурави», советских солдат, кроме огромного численного превосходства и союзников из местных вооружённых сил, есть современная техника, авиация, ракеты и многое другое, чего никогда не могло быть у воинов хана. Поэтому он принял решение уходить.

Мы уходим в Пакистан! - объявил хан.

В декабре 1979 года четыре тысячи киргизов-воинов вместе со своими семьями, скотом и пожитками с боями прорвались через границу в Пакистан. Об этом наши официальные источники хранили молчание. КГБ ни словом не обмолвился, что опять не сумел уничтожить давнего врага. Имея технику, авиацию, ракеты, танки, десятки тысяч солдат, союзный царандой и афганскую армию, чекисты не сумели победить четыре тысячи кочевников. В Афганистане хана считают национальным героем.

В Пакистане киргизам пришлось тяжело из-за жаркого климата. Представители США немедленно вышли на контакт со старым Рахманкул-ханом и сделали ему предложение:

Правительство Соединённых Штатов готово предоставить киргизам территорию для переселения на севере страны, на границе с Канадой.

Благодарю, но я не могу принять ваше предложение, - вежливо отказался старый хан, не объясняя причин.

Вскоре он провёл успешные переговоры с правительством Турции, которое охотно согласилось предоставить киргизским племенам участок территории в районе высокогорного озера Ван. Организация Объединённых Наций предоставила киргизам статус беженцев и оказала необходимую помощь. Правительство Турции также признало за киргизской общиной статус беженцев и оказало ей материальную помощь. Скитальцы обрели новую родину.

В 1990 году, на восемьдесят шестом году жизни, давний враг ВЧК-НКВД-КГБ, последний басмач, моджахед и хан киргизов Рахманкул скончался. Соболезнования выразили киргизские общины Афганистана, Иордании, Германии, Пакистана, США, Австралии и ряда других стран. Но на родине мятежного Рахманкул-хана как всегда промолчали.

У хана было несколько жён и семь детей. Некоторые из его сыновей учились за границей и стали известными скульпторами и художниками. Зарубежные киргизы свято чтят память Рахманкул-хана, считая его национальным героем. Зато в нашей стране, с историей которой хан связан кровью, о нём никому, кроме людей из спецслужб, ничего не известно…

Из книги Морские сражения автора

Последний бой Эдварда Ти Ча В начале XVIII века Эдвард Тич по прозвищу Черная Борода вместе с несколькими членами своей команды получил королевскую амнистию от губернатора Северной Каролины и с его позволения стал ходить по морю недалеко от Бермудских островов. 21 ноября 1730

автора Авадяева Елена Николаевна

Последний линкор Последний линкор фашистской Германии - «Тирпиц», серьезно поврежденный, был отбуксирован в район Тросе. Немцы рассчитывали применить его во время обороны Северной Норвегии. Британцы доверили уничтожение последнего линкора 24-летнему командиру

Из книги Морские сражения автора Хворостухина Светлана Александровна

ПОСЛЕДНИЙ ИНКА Начало исполнения этого жестокого и для самих испанцев гибельного намерения было очень легко. Ф. Архенгольц Если Монтесума погиб исключительно благодаря своей нерешительности и набожности, то кончина Атауальпы, тринадцатого Инки, правителя

Из книги Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русская литература XX века автора Новиков В И

Последний линкор Последний линкор фашистской Германии – «Тирпиц», серьезно поврежденный, был отбуксирован в район Тросе. Немцы рассчитывали применить его во время обороны Северной Норвегии. Британцы доверили уничтожение последнего линкора 24-летнему командиру

Из книги Преступники и преступления. С древности до наших дней. Заговорщики. Террористы автора Мамичев Дмитрий Анатольевич

Последний срок Повесть (1970)Старуха Анна лежит без движения, не открывая глаз; она почти застыла, но жизнь еще теплится. Дочери понимают это, поднеся к губам кусок разбитого зеркала. Оно запотевает, значит, мама еще жива. Однако Варвара, одна из дочерей Анны, полагает

Из книги Сборник указаний по борьбе с басмачеством автора Автор неизвестен

ПОСЛЕДНИЙ ЩИТ РИМА После смерти императора Феодосия в 395 г. смуты в Римской империи особенно усилились. Империя была разделена между малолетними сыновьями Феодосия. Восток был отдан восемнадцатилетнему Аркадию, вялому, неповоротливому и сонливому юноше, а Запад -

Из книги Мифы финно-угров автора Петрухин Владимир Яковлевич

Из книги 100 великих казней автора Авадяева Елена Николаевна

Инструкция о порядке производства условной и безусловной конфискации имущества у басмачей. Конфискация имущества у басмачей допустима лишь в исключительных случаях, соблюдая следующие правила:1. Конфискация имущества у басмачей допускается не иначе как по приговору

Из книги Управляя мужчиной – управляешь жизнью автора Данилова Екатерина

Указания, данные РВС Туркфронта 18декабря 1923 г., о порядке хозяйственного устроения сдавшихся басмачей. Вопрос о хозяйственном устроении сдавшихся нуждающихся басмачей ставить попутно скб а не впереди скб с разрешением вопроса о хозяйственном устроении безземельных

Из книги Все шедевры мировой литературы в кратком изложении.Сюжеты и характеры.Зарубежная литература XX века.Книга 1 автора Новиков В. И.

Из книги Гороскоп для всех возрастов человека автора Кваша Григорий Семенович

Из книги Этно-путеводитель автора Этногенез Литературный проект

ПОСЛЕДНИЙ ИНКА Если Монтесума погиб исключительно благодаря своей нерешительности и набожности, то кончина Атауальпы, тринадцатого Инки, правителя десятимиллионной империи Инков, под началом которого находилась четвертьмиллионная армия, произошла по прямо

Из книги автора

Последний аргумент Прежде чем перейти к следующей теме, хочу изложить последний аргумент, который, возможно, будет самым убедительным.Дело в том, что одна фаза возбуждения легко подменяет другую, именно поэтому у молодых пар ситуация С С зачастую заканчивается бурным

Из книги автора

Последний лист (The Last Leaf)Из сборника рассказов «Горящий светильник» (1907)Две молодые художницы, Сью и Джонси, снимают квартирку на верхнем этаже дома в нью-йоркском квартале Гринвич-Виллидж, где издавна селятся люди искусства. В ноябре Джонси заболевает пневмонией. Вердикт

Из книги автора

Рим-1. Последний Легат Год: 2011 Автор: Шимун Врочек Жанр: Фантастика Издательство: АСТ, Этногенез ISBN: SBN 978-5-904454-45-6, 978-5-17-075162-4 Кол-во страниц: 288 Описание: 9 год н. э. Иисус Христос уже родился, но о нем еще мало кто слышал… Римская империя раскинулась от Британии до Черного моря.

Борьба с басмачеством в Средней Азии: уроки прошлого

Бурные события, развернувшиеся на рубеже тысячелетий в Средней Азии, на Кавказе и в Афганистане, вновь обострили интерес к событиям почти вековой давности – борьбе с басмачеством на южных рубежах России (РСФСР/СССР). В последние годы национальные историки из юго-восточных стран СНГ все чаще выдвигают тезис о том, что басмачи были не террористами, религиозными экстремистами и уголовными преступниками, а национальными героями, боровшимися за свободу своих народов. Предметно опровергнуть эту точку зрения, расширить круг фактических сведений о басмачестве Средней Азии и частично закрыть некоторые лакуны в его истории – задача данной работы. В частности, представляемыми читателю документами опровергается мнение о том, что «басмачи» и «джадиды» были союзниками в гражданской войне, которая якобы велась исключительно против «русских» и их местных «пособников».

Публикуемые документы, большей частью когда-то строго секретные (из архивов Особого Отдела Полномочного Представительства ОГПУ по Средней Азии – ОО ПП ОГПУ), охватывают собой период от 1920-1921 г.г. до 1931 г. Они содержат сведения о тактике и стратегии басмачей, вооружении их отрядов, обширный перечень имен полевых командиров (курбашей) и рядовых боевиков («джигитов»), характере и размере собираемой с кишлаков дани в пользу басмаческих отрядов, упоминания о важных политических фигурах того времени: бухарском эмире Саиде Алимхане, турецком генерале Энвере-паше, главе всего бухарского басмачества Ибрагим-беке. Основная часть представленных документов касается деятельности предводителя Кашкадарьинского басмачества Тангри Берды Дотхо (Датхо, додхо).

Первое, что бросается в глаза даже при беглом ознакомлении с представляемыми документами, это их поразительная до сего дня актуальность и злободневность. Если отвлечся от персоналий и оценить картину в целом, то принципиальных отличий событий гражданской войны 20-х годов ХХ в. на юге Средней Азии от гражданской войны в Таджикистане в 90-х годах или «первой» и «второй» военных кампаний в Чечне практически нет. Курбаши («полевые командиры»), баи («местные авторитеты»), индивидуальный и групповой террор, очистка («зачистка»), переодевания в форму противника, вооруженные люди в масках, отрезанные головы, русские дезертиры, принявшие ислам, коррупция в армейской среде, откровенно нищенское существование красноармейцев и их семей, другие детали, характеризующие оба периода – идентичны.

Документы составлены на плохом, «казенном» русском языке, который с полным основанием можно назвать «советским новоязом». Вряд ли есть необходимость исправлять какие-то устаревшие выражения – «новояз» сам стал памятником истории, свидетельством прошедших времен. Мною сделаны минимальные исправления: убраны явные ошибки правописания, опечатки, неточности (некоторые термины записаны явно «на слух»). Написание имен, специальных терминов, топонимов не унифицировано: в каждом отдельном случае оставлена та форма, которая употреблена в соответствующем документе. Каждый документ предварен краткой аннотацией. Текст каждого публикуемого документа выделен кавычками и словами «текст» и «конец». При сомнении в подлинности публикуемых документов автор готов предоставить квалифицированным экспертам подлинники и фотокопии публикуемых документов. Одновременно приглашаю всех желающих к обсуждению и осмыслению представленных документов с целью выработки общих концепций борьбы с экстремизмом, религиозной и национальной нетерпимостью и терроризмом.

Документ №1.

Представляет собой полоски бумаги шириной 10 см и длиной 25-30 см с отпечатанным на пишушей машинке текстом. Машинописный текст правлен от руки чернилами красного цвета. Документ представляет собой черновик статьи, позже опубликованной в нескольких газетах, в частности, в «Красной звезде». К сожалению, за давностью лет и недоступностью в настоящее время некоторых источников, уточнить время напечатания статьи в газете не представляется возможным. Могу только заверить, что аналогичный текст я в свое время встречал в подшивках упомянутого издания. В дальнейшем этот слегка отредактированный очерк почти без изменений вошел в роман Гр.Джурабаева-Андреева «Хуррам-бек» (Ташкент, 1934). Вероятно, публикуемый очерк отражает собственные впечатления автора, неприятно пораженного жестокостью красноармейцев. Текст документа рассказывает о тактике ведения боев с частями Красной армии Ибрагим-беком – главнокомандующим объединенными басмаческими отрядами в Восточной Бухаре (современный Южный Узбекистан и Таджикистан), сменившем Энвера-пашу. Предположительно текст публикуемого документа составлен в середине – второй половине 1921 г.

Текст:

«Воспоминание

(продолжение)

По крутым каменным скалам разбросаны позиции Ибрагим бека. За уступами камней толстых ветвистых арчей ведут бой лучшие джигиты – «мерганы» («стрелки»), большинство – локайцы. Все они вооружены хорошими трехлинейками-винтовками с достаточным количеством патронов. «Мерганы» – природные охотники, отличные стрелки. Стреляют они одиночными выстрелами, тщательно прицелившись и в большинстве случаев с хорошим результатом.

«Мерганов» прикрывает цепь вновь набранных – «мобилизованных» – палочников-таджиков, расположенная у самой подошвы горы.

Под командой «ясаулбашей» (адъютантов) Ибрагим бека «палочники» разъезжают длинными вереницами по склонам гор, машут палками, шашками, серпами и громко воинственно кричат. Это излюбленный «бой» маневров Ибрагим бека. Разъезжая по склонам гор, «палочники» отвлекают внимание наших частей от старших «мерганов» и тем дают им полную свободу действий. Кроме этого несколько сот всадников, испускающих страшные крики и махающие сверкающими на солнце железом шашек, серпов – издали представляют грозный боевой вид и вселяют нерешимость броситься в атаку с малым количеством бойцов.

При нашем отступлении эти «палочники», подгоняемые сзади опять джигитами-локайцами, наседают на хвост нашей конницы, оттягивая ее в сторону от главного отряда. В это время настоящие «аскеры» («воины») Ибрагим бека пачками обстреливают ее. Именно для этого хитрый и многоопытный Ибрагим бек «мобилизует» мирных джигитов.

Бой продолжается. «Мерганы» стреляют из-за хорошо прикрытых уголков, «палочники» прикрывают их своими телами...

На высокой вершине, у ног снежного хребта, куда не залетит и шальная пуля, Ибрагим бек в бинокль наблюдает за ходом боя. Его окружает многочисленный «штаб» из курбашей, близких советников, «ишанов» (высших духовных лиц) и большой отряд личной охраны. Над головой Ибрагим бека, обмотанной белой, тонкой, английской кисеей, развивается золотое знамя с пучками конских волос. На знамени красными буквами вышито: «Под знамя все собирайтесь на защиту ислама. Смерть джадидам».

Ибрагим бек сильно раздражен. Злобно-сердито поблескивают из-за нахмуренных черных бровей черные глаза горного ястреба. Он недоволен, что смело наседают наши части на его позиции, что [они] уже открыли частый ураганный пулеметный огонь. Лично Ибрагим бек не опасается за свою жизнь. Он всегда руководит боем лишь из безопасного для его жизни пункта. И сейчас кругом по высоким сопкам стоят дозоры и при первом приближении наших частей донесут Ибрагим беку. Вот почему до сих пор за 3 года басмачества его в Восточной Бухаре он не был ранен. Вот почему его так трудно поймать. Когда близкие приближенные Ибрагима бека советуют ему для воодушевления “аскеров” лично участвовать в бою, он обычно отвечает: - Я не такой глупец, как Энвер-паша, чтобы подставлять свою грудь под пули “джадидов”...

Русские начинают обходить нас слева и справа – докладывают прискакавшие с позиции “ясаулы” (ординарцы), - “палочники” разбегаются, “мерганы” начинают отходить.

Сдерживать “палочников” до последнего момента, в бегущих стрелять. “Мерганам” немедленно отходить. Отступление вести только по таджикским кишлакам, - резко отдает приказания бек и сам быстро направляет своего скакуна к выходу из ущелья. Спешно свертывается “штаб” и скачет за Ибрагимом беком, пугливо озираясь по сторонам...

Наша конница охватывает неприятеля с флангов. Первые ряды “палочников”, удерживаемые сзади выстрелами джигитов, падают под бешеными ударами наших кавалеристов. Задние ряды бегут в слепой панике, сметая с дороги стреляющих в них джигитов. А “мерганы” уже выезжают из ущелья и скрываются в лабиринтах таджикских кишлаков. Поле боя усеяно трупами зарубленных “палочников”, серпами, палками, ржавленными шашками. И ни одной винтовки. За них отдали жизнь дехкане-“палочники”...

В погоню за бегущими “палочниками” мчится конница. Из кишлаков [слышны] выстрелы отступающих “мерганов”.

В кишлаки врывается конница, а “мерганы” уже давно ускакали, отстреливаясь из далека. И снова сыпятся удары на несчастных “палочников”, прибежавших спасаться от жала смерти в родные кишлаки. И там, где еще утром цвела мирная трудовая жизнь дехкана-таджика и золотились поля зрелой пшеницы – море огня, зажженые выстрелами “мерганов”, и труды “палочников” с брошенными около них серпами, палками... Над трупами визгливо причитают таджики, кричат ребятишки... А Ибрагим бек со своими “мерганами” давно уже отдыхает в далеком нетронутом никем локайском кишлаке, не потеряв ни одного “мергана”, ни одной винтовки и обсуждают план дальнейшей “мобилизации палочников...

Андреев”.

Документ №2.

Документ представляет собой подборку из разнородных документов на 20 страницах печатного машинописного текста, в основном относящегося к деятельности крупного басмаческого полевого командира Тангри Берды-дотхо. Географически документ в основном охватывает территорию современной Кашкадарьинской области Узбекистана – от предместий г.Бухары до границы с долиной Сурхандарьи. Документ представляет собой выписки из оперативных документов ОО ПП ОГПУ по Средней Азии, включая часть перехваченной переписки Тангри Берды со своими противниками из числа местных жителей. Как видно, большая часть представленных бумаг составлена еще в период активной деятельности Тангри Берды (до 1925 г.). Документ интересен тем, что опровергает дежурное утверждение позднейшей советской пропаганды о том, что все выдающиеся деятели басмачества были выходцами из привилигерованных слоев среднеазиатского общества и, наоборот, что все богатеи боролись против Советской власти. Как видно из документа, многие активные басмачи были выходцами из беднейших слоев населения, а их противники – из богатых или знатных людей. Подлинность приводимых сведений частично проверена автором статьи в конце 1990-х гг. при посещении родственников Берды-Тангри, до сих пор проживающих в кишлаках Кашкадарьинской и Сурхандарьинской областей Узбекистана. Обращает на себя внимание утверждение Тангри Берды, содержащееся в письме №2, что термин «басмач» – это не оскорбление, инсургенты вполне сознательно называют себя «басмачами» и утверждают, что «басмачествовать нас заставил Бог». Философские рассуждения Тангри Берды заставляют задуматься о природе терроризма: «борьба за веру», «поиски правды» и попытки представить себя эдаким мусульманским Робин Гудом опровергаются им же самим творимыми жестокостями. Как видно из текстов писем, религиозные взгляды дотхо по сути весьма близки к идеологии современного ваххабизма: в качестве примера вопиющего «неверия» Тангри Берды приводит факт ухода жены от нелюбимого мужа и то, что некоторые женщины осмеливаются снять паранжу и появляться на людях с открытым лицом. Некоторые философско-политические взгляды дотхо имеют оттенок анархизма (отрицание необходимости государственной власти в любой форме). Многие натуралистические детали поражают своей бессмысленной жестокостью.

Текст:

«Тангри Берды Дотхо.

Житель гор. Гузара, беспартийный, неграмотный, из бедных дехкан. При эмире был в Шахризябсе чернорабочим. От роду 35 лет. Басмачеством занимается с 1921 года. Был активным джигитом Энвер-паши, который произвел его в чин дотхо.

Тангри Берды Дотхо из племени Кундрат происходит из кишлака Гауханы – Велибайлякского кента, Гузарского уезда, среднего роста, черные глаза, смуглое лицо, небольшая бородка, которая мало заметна. Родители – бедные дехкане. В 1918 году Тангри поступил к одному из родственников шахризябского бека – князю Тура в качестве пастуха, пас верблюдов полтора года. В 1919-м году выехал в свой Гузарский район, в 1920-м приехал обратно и поступил работником в гор. Якобаге к Кенджа-Амину, прожил [у него] несколько месяцев. Однажды летом в 1920-м году, когда Тангри жал в поле пшеницу, проезжал мимо со своей шайкой курбаши Джабарбек, который остановился, поговорил с Тангри, [и] взял его с собой. В 1922 г. Джабарбек ушел в Восточную Бухару, вместе с ним ушел Тангри. После возвращения Тангри уже называл себя дотхо, но продолжал оставаться в шайке Джабарбека. Летом 1922 г. Тангри Дотхо с другим джигитом Базарбеком убил Джабарбека. Командование шайкой принял [на себя] Базарбек, который вместе с Тангри-Берды в конце 1922-го года сдался в Якобаге соввласти. Базарбек в Кагане был расстрелян.

Тангри-Берды через три месяца после сдачи, истратив свои деньги, бежал один в шайку Абдували и через месяц во время боя с красными внезапным выстрелом сзади убил Абдували, и сам сделался командующим шайкой (24 человека), [после чего] начал оперировать в Якобагском районе. В декабре 1924-го года и в январе 1925-го года Тангри два раза сдался советской власти в Шахризябсе и поставил условие – оставить ему для личной охраны 11 джигитов. Погуляв несколько дней, отдалился от Шахризябса и снова начал басмачествовать. В шайке у него имелся русский красноармеец Илья Деливеров, дезертир, принявший кличку Мусульманкула. Последний – самый приближенный джигит Берды Дотхо. С ним главарь советуется, во всем доверяет, [Мусульманкул] был ранен в пах, лечился в одном из кишлаков около Шахризябса. (стр. 2) Женился на узбечке, имеет много денег, скота и 8 лошадей. В шайке есть родственник дотхо – Латх Шакар из одного кишлака. Вооружена шайка поголовно трехлинейными винтовками, шашками и наганами. Сам дотхо имел английскую винтовку, маузер, браунинг и два нагана. В шайке [имелся] пулемет [системы] Люиса, который был неисправен и хранился скрытым. Ближайшие помощники Тангри – Мухамед-Али Токсоба и Мулла Турабай.

У дотхо три жены: одна в кишлаке Карпайчи [Карапчи] Китабского района, вторая в кишлаке Хазар – Аксуйской волости и третья – сестра Мухамет-Али Токсоба, где-то в Шахризябском районе.

В бою дотхо отличается храбростью, энергичен, чаще, чем другие шайки, вступает в бой с красными [=красноармейцами], умело руководит боем, удачно применяет маневрирование с охраной флангов, производит накапливания и обходы и при неудаче отходит, рассыпая свою шайку и вновь собирая ее в условном кишлаке. По характеру Тангри угрюм, жесток и деспотичен, беспощадно рубит и расстреливает дехкан, занимается грабежом.

Джигиты.

Мусульманкул, Ашур-курбан из [кишлака] Шакар-тори, Шайман Токсоба из Гайхана [Гаухана?], Мулла Мусо Бодвиль, Ташмухамед Умурзаков из [города] Лянгара, Исламкул из Ачгиша, Шакар, Валихан, Туфли Уста Худайкул из Карбака, Ходжам Берды, Хашир из Сасык-булака, Султан из Чока-Турона, Ташбала из Шакар Тори, Ашур Курбанов из Бешкопа, Тюрабай, Паян, Джуракул, Рахмет, Куль, Авлякул, Умар, Рахматулла из Якобага и Касым из Мумин-Абада.

В кишлаке Мумин-Абад Шахризябского уезда курбаши Тангри через влиятельного ишана Баба-Ниязова собрал жителей этого кишлака около двухсот человек в мечети. Вдруг неожиданно мечеть была окружена шайкой Тангри [в количестве] около 70 джигитов, разделенных на 3 группы в красноармейской форме. Тут-же было убито 7 человек, ранено два – террор над теми жителями, родственники которых [являются] джигитами доброотряда. Сожжено 20 домов, под развалинами погибло 20 лошадей, разграблено имущество, погублено много хлеба и риса и совершено глумление над семьями (стр. 3) красноармейцев. Берды дотхо требовал от населения, чтобы оно выдало голову нашего уполномоченного Шахризябского района и голову Берды-Амина – участника доброотряда. Также, чтобы воздействовать на джигитов доброотряда, сдать все оружие, - иначе угрожал поголовно вырезать все население.

Письмо [№1].

Пишет курбаши Тангри Берды Инак дотхо на имя граждан Берды, Бурана и Кенжа.

Удостоверение и объявление. Привет. Пишу настоящее письмо и сообщаю, что этот свет есть свет ложный. Все должны помереть. Об этом Вам необходимо подумать. Настоящая власть не знает того, кто для нее делает хорошее. Если мы хотим помереть, то должны помереть. И наш пророк, и наши деды и отцы померли. Свет остался нам, но мы также в один прекрасный день должны помереть, независимо от того, что мы будем делать - хорошее или плохое. Вы, как умные люди, должны подумать и понять, что власть никому хорошего ничего не сделала.

Абдухаким Мирза-Адиль, Худай Берды и Гам Мерган Берды Амин и Мулла Абдусалям честно и добросовестно работали для власти, и власть этих лиц убила. Если б указанные лица знали, что власть их уничтожит с лица земли, они бы работали с нами или бы не работали с властью.

Друзья мои, настоящая власть – власть вредная – даюс, кушпруш хукумат [ругательство: негодяи, продающие своих жен, власть, торгующая кровью]. Мы видим, что сейчас власть дает оружие мусульманам для того, чтобы мы друг друга убивали, уничтожали и пили свою кровь и ели друг другу мясо. Власть вооружает нас, а мы, как глупые, деремся друг с другом, убиваем друг друга, уничтожаем свои дома, а власть смотрит на это, как будто на какую-то тамашу, радуется, что мы, мусульмане друг друга провожаем на тот свет. Вы подумайте, что власть сейчас старается приблизить вас к себе, но вы, насколько бы не были преданы ей и сколько б не пролили крови – в конце концов останетесь в дураках.

Власть старается вас из нашей мусульманской веры перевести в свою веру. Эта власть ку[ш]пруш [= торгующая кровью]. Она хочет нашу веру уничтожить, уничтожить нашего пророка. Женщин наших (стр. 4) старается открыть, чтобы последние находились вместе с мужчинами. Прочитав это письмо, вы можете меня считать другом или врагом – это дело ваше. Безусловно, как вы, так и мы – все мусульмане, если недовольны друг на друга, то лучше нам помереть. Если мы будем бороться с русскими – идолопоклонниками, и если русские наши враги убьют нас, то мы будем шаитами – святыми. Если мы убьем русских, то будем Гази – погибшими за веру. Но, если мы будем убивать друг друга, то все мы должны [попасть] в ад. Вы, имея оружие, полученное от власти, употребляете его для того, чтобы бороться с нами, но мы имеем еще надежду, что вы, мусульмане, одумаетесь, сдадите оружие, займетесь своим делом – дехканством или же с оружием в руках перейдете на нашу сторону. Если вы этого не сделаете, то можете, как мусульмане, с нами – мусульманами – воевать. Что хотите, то и делайте, и мы, что хотим, то и будем делать. Вы убьете одного человека, мы уничтожим ваш кишлак и убьем сто человек. Против нас выступает масса солдат и то ничего не могут сделать, а вы что сделаете.

Нас заставил басмачествовать бог, он сделал нас басмачами, а не большевики. Если бы нас сделали басмачами большевики, они могли б уничтожить нас в полчаса. Вы выступаете с 15-20 джигитами, чтобы убить дотхо, можете брать сколько хотите войска – дотхо не убьете. Пока будет существовать власть – будет и басмачество. Нам государства не надо, государство нужно власти. Мы сравняем с землей Шахризабс, Китаб, Якобаг и другие кишлаки и от них останется один пепел. Уничтожа эти города, я сделаю одно государство, а сам уеду дальше. Нам, басмачам, никакого государства не надо, мы можем находится и в другом государстве. По получении срочно ответьте на мое письмо, напишите свое мнение, после чего что делать мы сами знаем».

Письмо [№2].

Берды Нуру, Абдураим Аминов, Абдумажит Амину, Мулла Абдуразык Амину и всем аминам, которые написали ответ на наше письмо. После привета сообщаю: я написал вам письмо, и на это письмо от вас получил ответ. Прочитав его, узнал, что вы пишете, что белый свет дан бесконечно. Вы пишете, что спра (стр. 5) ведливый человек никогда не будет грабить кишлаки и убивать мусульман. Вы сначала разберитесь, что вы делаете сами. Вспомните об окончании мира, о том, как вы будете отвечать на страшном суде, когда будет допрос божий, и каково будет вам, когда вы будете лежать зарытыми в земле. Если вы очень справедливые, честные мусульмане, почему вы выезжаете вооруженными в кишлаки, обижаете мусульман и их жен, берете женщин за женские груди и забираете их скот и имущество. Если вы справедливые мусульмане и идете по указанию бога и по законам пророка Магомеда, зачем вы убиваете мужей мусульманских женщин и забираете мусульманок до истечения срока, указанного в шариате, до истечения которого они не могут вновь выходить замуж. Мы убиваем таких людей, которые продают свою душу за золото, и которые творят поступки, противные шариату. Мы, если кого и убивали и чьих жен уводили, то такие явления от вас, от свиней зависят, от вас – безрелигиозных простутуток. По шариату Магомета немалая имеется разница между боем мусульман с русскими и мусульман с мусульманами. Как вы будете отвечать по окончании мира перед богом? Знаете ли вы о том, что имеется рай и ад, есть и весы правосудия? Когда вы ляжете в могилу, что скажете вы пророкам и святым, которые будут вас допрашивать? Вы – кафиры. Если вы умрете от наших рук, вы умрете кафирами, а если мы умрем от ваших [рук] – мы умрем святыми, правоверными. Конечно, на этом свете ни один человек не останется. Умрем все, но есть в смерти разница – кому какая смерть. Вы воюете с помощью свинячьей власти, которая борется против бога, топчет ногами шариат и повеления Магомета Мустафы. Откройте свои глаза и не пишите больше нам так, так как когда-нибудь и вы сдохнете, как собаки. Вы говорите, что женщин по улицам без штанов не водят, а почему же в Бухаре несколько женщин бросили паранжу и, говоря про свободу, ходят под руки с мужчинами? Почему в Шахризябсе дочь ишана Сахиба ушла от мужа? Свиньи вы. Чем так на свете жить – лучше нам умереть.

Вы говорите, что у нас нет ни кишлаков, ни городов. Это правильно, но нам их и не надо. Мы делаем свое дело и умрем. Нам не сравниться с вами. Вы говорите, что мы ничего не можем сделать с большим количеством войска. Правильно вы гово (стр. 6) рите. Но у нас есть такие места, где один человек отобьется от ста красноармейцев. Вы говорите, что где есть большевики, там басмачей уже нет, остались [басмачи] только в Шахризябсе, Китабе и Якобаге. Зачем вы нахально врете? Где имеется земля большевистская – там везде есть и земля басмаческая. Своими словами вы только утешаете самих себя. Вы были очевидцами, как мы зарыли в землю Худойберды бо-бачу. Вы говорите нам, что если мы беки, почему мы держим связь с Чуй-каймой (грабителями). На это ответ: если мы и воры и басмачи, то слава единственному богу, держим свою веру до настоящего времени с прихода большевиков, а вы, безумные, ходите и говорите: нет бога и даете своих жен для пользования красноармейцам. Свиньи, думайте и знайте: стоя за веру Магомета, кровь таких вояк, как вы, будет течь с моих рук, как вода. Вы говорите, что через 20 дней дотхо походит по горам и сдастся. Возьмитесь за ум. Дотхо всех жен власти использует [сексуально] и пусть тогда власть, если поймает меня, сделает своей рукой из меня одного двух [= разрубит пополам]. Попадетесь вы мне – я буду делать что захочу, а из ваших городов и кишлаков сделаю пепел.

По благословению бога, Тенгри Берды дотхо Инак.

Письмо [№3].

Да будет известно друзьям Сахиб Назару, Тал Муратбаю, Гани Токсоба, Берды Яр-аксакалу и Ташкуль Ишану о том, что посланных вами к нам с письмом двух лиц мы, с благословения бога, убили. Нам таких братьев не нужно. Нам нужен пророк – бог. Для нас враг тот, кто хочет нашей сдачи. Почему и обоим вашим посланным мы отрубили головы. Над нашими братьями и родственниками вы можете делать, что хотите. Их нам не жаль. Мы же со своей стороны с вашими родственниками будем делать, что нам хочется. Если вы хотите убить приятных нам лиц, то мы убьем не только ваших родственников, но и их жен и детей. Кроме того, сожжем их кишлаки, как мы поступили в Шахризябском уезде с кишлаком Гулям [= Гилян], где тела жителей, во славу Аллаха, превратили в пепел. Тоже самое предоставляем делать и вам. Чем больше погибнет населения, тем больше мы этому рады. Посылая двух (стр. 7) людей к нам, вы не подумали об ответственности за них. На это письмо пришлите нам ответ. Больше писать нам нечего.

Бытовое.

На квартиру Саид Ишана для переговоров с дотхо приехал командир полка Кузнецов с мандатами для джигитов. Явился и Берды, получил мандаты. Берды подарили два халата от имени исполкома. Тангри Берды подарил военному командованию шесть палаток.

Мулла Турабай обещал сдаться после того, как побывает на одной из свадеб, но здесь с ним случилось несчастье: на купкари он сломал себе руку и ногу. В это время в кишлак, где происходила свадьба, въехала [красноармейская] воинская часть. Мулла Турабай испугался и ускакал, несмотря на то, что был искалечен. Имущество Турабая было захвачено.

Из характеристики [Тангри Берды дотхо].

Берды дотхо, будучи от природы храбрым, знавши прекрасно условия боя в горной местности, часто выходил из боя или совершенно невредимым или, в худшем случае – с самыми незначительными потерями. Своим примерным мужеством он воодушевлял джигитов, имел авторитет среди них, и это обстоятельство при наличии железной дисциплины сплотило вокруг него основное ядро отборных бандитов, с которыми он и оперировал до конца 1924 года. После ряда более или менее значительных поражений его схватки и беспрерывного его преследования красноармейскими частями, он понял, что из такой неравной борьбы победителем выйти не может, но сложить оружие и искренне перейти на сторону советской власти он не хотел, так как борьбу с ней считал незаконченной. Ему нужно было сохранить ядро, с которым в благоприятное для него время снова выступить против соввласти. Он начал искать выхода из создавшегося положения и остановился на временном примирении с советской властью, но как заговорить об этом? Первым он не хотел, так как это не входило в его интересы и грозило падением его авторитета среди местного населения. (стр.8) Авторитет он заслужил благодаря многолетней своей бандитской деятельности, отличавшейся жестокими репрессиями, применяемыми к населению. Халмурад Мерген явился в исполком и предложил написать письмо дотхо о сдаче.

Кишлаки – район деятельности.

Кудчи [Кутчи], Абиканды [Абиканда], Хазар, Типар, Шайтан, Ина, Туда-Майдан [Туда], Туран-Чукур, Чачамбе [Чоршамбе], Шалкан, Пальман, Наукат, Матабду, Бешкопа, Мучи, Кара-Бусюк, Даньяр Шаху, Дегли, Кушбаши, Кара-Пайши, Беш-Казар, Капуш, Чагордо, Ноки, Шакрит-Ари, Купчак [Кипчак], Урус. С этих [селений] собирались золотые пятерки [монеты царской чеканки], седла, потники, уздечки, нагрудники, стремена, бухарские и китабские шелка, платки, сатин и т.д.

Кишлак Гилян.

Во время революции 1918-го года в Шахризябсе гилянцы восстали и хотели сместить эмирскую [бухарскую] власть. Но приехали чиновники из Бухары, сменили [местных] чиновников, ублажили гилянцев и успокоились. Во время бухреволюции гилянцы активно выступали против эмира и выдавали Красной армии всех эмир[ских] чиновников и совершенно не помогали басмачам. После бух[арской] революции в Шахризябс прибыл отряд Красной армии. Часть отряда выступила против басмачей [в] Якобаг. Во время восстания, поднятого в Шахризябсе эмирскими чиновниками, гилянцы все время помогали нам и давали сведения о басмачах. В течении пяти лет все кишлаки платили налоги и помогали басмачам, Гилян – нет.

Еще с давних пор Гилян славился по выделке хороших ружей, здесь сами даже делали револьверы, и поэтому в данный момент эти мастерские сохранились. Оружие ими не продавалось, а делалось для собственного потребления, как было до революции. Во время революции, возможно, что гилянцы чинили оружие басмачей.

Взаимоотношения Гиляна с соседними кишлаками были плохими. После разрушения Гиляна гилянцы заявляли, что во время налета участвовали также жители соседних кишлаков в масках. Причина этого отношения предполагается в том, что гилянцы в шайках своих людей не имели, а другие кишлаки име- (стр. 9) ли, почему и были заинтересованы в существовании басмачества и принимали участие в разгроме кишлака Гиляна. Участвовало население, главным образом, из племени Кунград. Как-то в июле в Гилян пришло пять басмачей за сбором налогов, но жителями были переловлены, причем один-два [были] убиты. После этого случая, когда был Ахун-Бабаев в Шахризябсе – ему гилянцы подали заявление с просьбой выдать им всем оружие.

8 басмачей под командой Курбан-Назара Токсобы, прибыв из Восточной Бухары, спустились с перевала Тамтуш пешком и потребовали от кишлака Гилян несколько пудов чаю, табаку, подков и пр. Жители Гиляна, посоветовавшись, решили разоружить прибывшую группу и обратились за помощью в гарнизон Кзыл-Имчак. Но еще до прихода помощи отрезали путь наступлению басмачей, засев в горах. На рассвете из Кзыл-Имчака пришло несколько вооруженных доброотрядцев, которые не рискнули вступить в бой с басмачами, а сами жители Гиляна, взяв две-три винтовки у доброотрядцев, начали гнать басмачей. Банда отступила обратно на перевал. Жители теснили ее сзади, убив одного джигита, одного ранили и забрали у убитого еще одну винтовку. Засевшие же в горах гилянцы начали бросать в банду камнями. Басмачи свернули с дороги, подошли к отвестной скале – где дальше отступать некуда, видя свое безвыходное положение, побросали винтовки и сдались. Гилянцы забрали шесть винтовок, один карабин, один наган, две шашки, 8 лошадей, 7 пленных во главе с курбаши Назар-Токсобой.

Исторические сведения.

В начале 1923-го года в Шахризябском районе оперировали Абду-Вали, Мулла Абдуразык с Муллой Абдуходоком и Мулла Абдурахман. Каждый имел свой строго определенный район [действий]. Абдували [действовал] в Шахризябском и Китабском районе, Мулла Разык и Абдуходок в Сам[аркандском] уезде – Ургутском и Пенджикентском районе и Мулла Абдурахман – в Якобагском районе. Они враждовали между собой, соперничали. Дело доходило до боевых столкновений. Один курбаши не смел заходить в район действия другого курбаши.

(Стр. 10) Умер Абду-Вали, шайкой его стал командовать Берды дотхо, написал письма всем курбашам, просил прекратить борьбу, соединиться против красных. Летом состоялось свидание между всеми курбашами, [которое] закончилось примирением, обменом подарками и распределением обмена действий. Но к концу 1925-го [года] на территории Кашка-Дарьинской [области] действовали две группы – Берды дотхо с базой в Шахризябском и Китабском [районах] и Мулла Абдуразык – Ургутско-Пенджикентском [районе].

Характеристика шайки, дотхо и главаря.

Шайке Берды дотхо подчинялись шайки Мухамет Али и Шайман Токсоба, [а] также Мулла Турабая. Личная шайка Берды – 18, 10, 12 джигитов, надежных устойчивых людей, кандидатов на возглавление самостоятельных банд. Все джигиты – кунградцы, за исключением одного Ишак-баши.

Сам Берды – энергичный человек, поддерживает дисциплину самыми суровыми мерами, глубоко религиозен, ведет борьбу с русскими нарушителями шариата. Формально за восстановление мира, но в возращение его не верят ни он, ни [его] джигиты. Так, летом 1925-го года Берды получил письмо от Ибрагим бека, где последний уведомлял его о скором прибытии эмира с войсками. Тут же [Берды] стал при джигитах ругать эмира площадной руганью, говоря, что эмир врет и, если в течении пяти лет он не мог вернуться, то и никогда не придет.

Джигиты не пропагандируются, о советской власти имеют слабые понятия, веры в правоту своего дела нет. Пребывание в шайке объясняется исключительно привольной жизнью басмача, нежеланием, а иногда и невозможностью после совершенных преступлений вернуться к трудовой дехканской жизни.

Вооружение.

Каждый [член шайки] вооружен винтовкой и наганом, добытых в боях и отобранных у самосдавшихся джигитов. Добыв хорошую винтовку, Берды снабжает ею кого-либо из джигитов, у которого [винтовка] похуже, а лишнюю винтовку отправляет в шайку [курбаши] Шаймана. Каждый сдающийся джигит старается унести из шайки свою винтовку, которую не сдает властям, а прячет на тот случай, если обстоятельства заставят его вновь вернуться в шайку, ибо положение джигита, вернувшегося в шайку с оружием, сильно разнится от прибывшего в шайку безоружного. Сдавших- (стр. 11) ся с оружием Берды старается разыскать и расстрелять.

Снабжение.

Патроны покупаются по рублю штука в Гузаре, Самарканде, Шахризябсе [у красноармейцев]. Продовольствием и фуражем снабжаются у населения, причем это снабжение не считается налогом. Прибыв в кишлак, шайка через влиятельных лиц получает все необходимое питание для себя и лошадей. Налог собирается деньгами и одежный – периодически, когда ощущается недостаток. В начале Берды давал распоряжения Амину (письменно) собрать с той или иной волости определенную сумму, но население перестало давать, пришлось ему заняться сбором самому. Кишлакам вел учет, сколько тот или иной кишлак может дать налога, сколько с него причитается, сколько всего нужно, сколько с него взято или можно взять.

Организация.

Большая шайка делится на десятки, которыми командуют Дагабаши. С уменьшением делений нет [?]. Административная должность – казначей, который возит хурджин главаря, где хранятся деньги, халаты и проч. добро. Секретарь-писарь ведет и хранит всю переписку шайки. [Берды] получал письменные директивы от Ибрагим-бека и эмира бухарского [Саида Алимхана]. Себя считал автономным, признавал Ибрагима лишь как главнокомандующего, номинально, фактически ему не подчинялся. Как-то Ибрагим в письме просил прислать патроны и конское снаряжение, обещая за все это уплатить баранами. Берды дотхо отказал, заявив, что у него своих баранов довольно.

Дисциплина и комплектование.

[Тангри Берды] Принимал только добровольцев и то исключительно вооруженных, отсылая их в распоряжение подчиненных курбашей. Сам не желал увеличивать шайку, так как население перестало поддерживать шайку, стало трудно действовать большими массами, так как шайку легче нащупывала Красная армия – с одной стороны, с другой – при приходе шайки в кишлак дехкане отказывались давать большое количество продфуража. Отсюда – ссоры с дехканами, а это шайке невыгодно.

Характерно, [что] в шайку приходили обычно всякий сброд, воры и грабители, которым нет жизни в кишлаке, так как они восстановили против себя тех однокишлачников.

Лошадьми шайка пополнялась у дехканства, отбирая на- (стр.12) сильно нужное количество или обменивая уставших коней на свежих по пути следования банды. Характерно, что лошадей на поправку отдавали в те кишлаки, где стоят наши гарнизоны: спокойнее.

Отношение населения к шайке.

Летом шайка никогда не ночевала в кишлаке, располагалась вблизи него и на ночь два раза меняла место своей ночевки. От себя караулов не выставляли, давали распоряжения пособникам выставлять [охрану]. Выставлялось обыкновенно два человека у дороги, при входе в кишлак с той стороны, откуда ожидается приближение опасности. В последнем случае караульный тихо поднимает тревогу.

При ночевках в степи выставляется караул шагов в 200-300 от ночевки. При подходе наших частей дается выстрел. Днем же караул сообщает [об опасности] тихо. Ночует в степи большая шайка. Встает шайка часа в 4 утра, день проводит в кишлаке, ничего не делая: кушает, пьет, держится в одном дворе, выбирает дом, удобный для бегства, имеющий два-три выхода: в поле, в сад и т.д. Днем выставляется караул в виде какого-нибудь мирного дехканина на крыше, на могиле [мазаре], возвышении и т.д.

Нечто в роде пассивного содействия, оказываемого населением басмачеству, объясняется страхом перед террором банд и отсуствием твердой уверенности в защите населения соввластью. Пример: Мулла Турабай, в сферу влияния коего входил кишлак Гилян, явился к Берды с просьбой помочь ему наказать непокорный кишлак, указывая, что пример гилянцев, переставших поддерживать басмачество, подействует на другие кишлаки и для примера всему дехканству необходимо жестоко наказать гилянцев.

Население боится мести. Мусульманкул рассказывает, что когда он с одним джигитом из шайки Берды дотхо – Ташбала, добровольный палач шайки – явились в один кишлак и в присуствии всего населения кишлака приказал одной женщине, жене подозреваемого в помощи Красной армии дехкана, лечь на землю и раздеться (привычка Таш-бала: женщину он убивает, вкладывая нож в половой орган и распарывая ее живую до горла). Население не осмелилось остановить басмача и реагировало только слезами и просьбами пощадить женщину.

Тактика басмаческой шайки.

Большая объединенная банда в движении высылает вперед дозор (шагов на 200-300, человек из 2-3-х). В открытых местах степи высылается и сзади дозор на полверсты. Движение совершается только ночью. Принимать бой на равнине шайка избегает. Вообще в бой Берды дотхо вступает лишь [тогда,] когда шайка объединенная. Принимает бой только в горах и когда численность шайки превышает число красноармейцев. Решив принять бой, Берды дотхо разделяет свой отряд на части, намечает две рядом стоящие сопки и приказывает частям занять их. Причем всегда выделяет еще часть, которая занимает тыловую сопку. Последняя должна своим огнем прикрывать переход на следующие тыловые сопки передних отрядов. Когда передние отступят и займут следующую сопку, тот отряд (тыловой) в своб очередь опять переходит в тыл к первым.

Таким образом, бой всегда состоит в стрельбе и отступлении. В наступление шайка переходит лишь при огромном перевесе сил, при отступлении красных. Преследование совершается неорганизованно – не далее, как на полверсты или на версту. При преследовании стараются захватить оружие.

Вообще боев с красными [войсками] шайка избегает, во время боя Берды дотхо обязательно дает джигитам указания, в каком направлении распылиться, указывая каждому, по каким кишлакам отступать и в каком кишлаке в какой день собраться. Обычно собираются через два дня после боя в тот кишлак, куда прибывает сам дотхо.

При отступлении от красных басмач отступает до вечера (вышеуказанным порядком). С наступлением темноты шайка рассыпается по одиночке и через день вновь собирается в указанном Берды дотхо кишлаке.

Для обмана нашим частей часто применяется такой метод: часть джигитов рассыпается, часть – человек 10 – отступает массой и ведет по своим следам красные части. В противоположном направления, а затем – заведя нашу часть поглуше – [эта часть джигитов] рассыпается и присоединяется к своим [соратникам].

Бой в горах шайка принимает в спешенном виде. Переходит же на следующую сопку верхом. Руководства огнем нет, стреляют как бог на душу положит.

(Стр.14) Убитых и раненых шайка старается увезти с собой. Убитых в ближайшем кишлаке сдают для похорон, раненых отправляют в какой-либо кишлак на попечение пособника для лечения, причем время от времени доставляют ему лекарство.

Не имеющие оружия [басмачи] в шайках используются во время боя частью как коноводы, частью – высылаются по сторонам и в тыл, как разведка для того, чтобы не дать себя обойти красноармейцами, а также выяснить – не идут ли к врагу новые части. Широко поставлена разведка через пособников. Они же – связь с шайками, вся переписка идет через них.

Так как наши части двигаются обычно по главным дорогам, шайка на отдыхе заблаговременно узнает о движении частей и очень часто уходит путем простого сворачивания от главной дороги на параллельные [рокадные] мелкие пути сообщения.

Характерно преувеличение потерь [басмачей] со стороны [местных] жителей.

Широкая помощь, оказываемая Берды дотхо. Так как баи имеют возможность воздействовать на рядовое дехканство, шайка всегда находит в кишлаке приют, продовольствие для себя и фураж для коней. Без содействия бая главарь не мог бы распылять шайку и распределять ее одиночным порядком по кишлакам. Оставляет раненых джигитов, утомленных лошадей в кишлаках на попечение баев. Эти последние оказывают содействие, дают сведения о красных частях, одновременно дают ложные сведения нам, водят за нос [красноармейкие] отряды. Байство держит рядовое дехканство в терроре, пользуясь именем басмачей.

В общем снабжение шаек и налоги всей своей тяжестью ложатся на дехканство, которое вынуждено было пассивно поддерживать басмачество из-за страха репрессий. Чем активнее наше участие, тем больше противодействия оказывается дехканством басмачеству.

Пример: выездные басмаческие дела, слушаемые судом, дают картину в местностях, охваченных басмачеством, дехкане или отказываются от показания или дают их неохотно – боятся. В местностях очищенных [от басмачей свидетели в судах] охотно выступают, уличая басмачей и [их] пособников.

Духовенство и эмир.

Духовенство, как непримиримейшие враги соввласти – главная опора басмачества. Берды дотхо, (стр. 15) будучи глубоко религиозным человеком, старается обойтись без помощи духовенства, так как боится навлечь на него репрессии со стороны соввласти.

Джигит Алхар.

Узбек, родился в Самарканде, затем проживал в Шахризябском районе в кишлаке Шакатыр, работал у ишана. Является ближайшим другом Берды дотхо. Жена джигита Алхаря живет вместе с двумя женами Берды дотхо, что практикуется лишь при наличии большой дружбы между главами семейства. Алхар состоит чем-то вроде казначея у Берды дотхо, возит его хурджин с добром. До вступления в банду занимался передачей писем курбашам, сообщал о приближении русских, выдавал дехкан, помогавших красным и т.д.

Штрихи.

Во время пребывания Берды в кишлаке дехкане нередко обращались к нему с просьбой разрешить их земельные или семейные споры. Берды разрешал охотно, решения его выполнялись безоговорочно. Иногда Берды приглашали в гости на праздник, причем он обыкновенно отказывался, боясь предательства. Недоверчивость, осторожность – например, дехкане подносят ему фрукты, он никогда не начнет их есть, пока не поедят другие.

Район Китаб-Шахризябс – равнина полная кишлаков и садов – называется Хара-Дараф, обычное место, где скрывался Берды. После ареста пособников [Берды] ушел в Гузарский уезд (более гористый), делая на Хара-Дараф налеты для наказания жителей, помогавших красным, чтобы террором вновь подчинить их своему влиянию. Так сожгли [кишлак] Мумин-Абад из-за того, что житель этого кишлака Берды-Бус [или Буо], помогавший ранее Берды дотхо и обещавший стать басмачом, вместо этого организовал доброотряд и действовал активно против басмачей.

Асадулла Бий – биография.

Родился в 1890 г. в кишлаке Карды-Берды, района Ак-Мечеть. Родители из рода Ишан-Ходжи племени Локай. Отец (стр. 16) его был авторитетным эмирским чиновником по имени Хидыр Токсоба, умер лет десять тому назад. Асадулла в детстве учился в школе в Ак-Мечети, школе, построенной его отцом. Пробыл [в школе] три года и, окончив учение, поступил на службу к гиссарскому беку, от которого за свои заслуги постепенно получил чин караул-беги, а после ухода эмира [бухарского] в Афганистан [получил] и другие чины, постепенно дойдя до чина бия. Свою карьеру Асадулла бий начал вместе с Ибрагим-беком в 1921-ом году в мае месяце. При Ибрагим-беке занимал пост советника и постоянного заместителя Ибрагима в деле военных действий с красными. Асадулла всегда руководил боями с красными частями. Пользовался у Ибрагима безусловным доверием и большим уважением. Все его даваемые советы Ибрагимом всегда исполнялись и проводились в жизнь. Не меньшим уважением и авторитетом пользовался среди населения Локая и, в частности, среди его родного рода Исам-Ходжи [племени локай], который видит в нем представителя одной из старейших знатных фамилий. Асадулла имеет две жены, детей, причем семью свою из Локая отправил в район Бальджуана.

Боевой эпизод.

Находящаяся в районе Кокташа и Яла-Табан и др. кишлаках шайка Асадулла-Бея и Игам-Берды и др. мелких курбашей в составе ста джигитов грабят население Дюшамбинского района. В районе кишлака Кара-Камар, в 3-х верстах южнее Ляура, произошел бой между взводом 1-го кавполка и шайкой численностью до 200 всадников под командой Асадуллы. В результате боя наш взвод потерял 11 человек убитыми, 3-х ранеными, 1 пулемет, 15 винтовок, 14 шашек, 5 наганов, пулеметные ленты, комплект запасных частей, 22 седла и 27 лошадей.

Из Гиссара прибыла шайка в 500 джигитов под командой Асадулла-бия и Рахман-дотхо. Часть шайки – 200 джигитов – располажилась в районе кишлака Умакай, в 15-ти верстах западнее [города] Гиссара. Рахман дотхо имел бой с нашими частями в кишлаке Курам.

(Стр. 17) Движение по Восточной Бухаре.

Пример перекидывания крупной басмаческой шайки. Находясь в своем излюбленном районе – в кишлаке Яван Локайской долины, Ибрагим-бек в конце марта собрал вокруг себя банды курбашей Асадулла-бия, Игам-Берды, Иль Баши, Али-Мардана и Мулла-Саида с отрядом численностью в 300 джигитов [и] в начале апреля перешел в горы Каратау (50 верст юго-восточнее Явана). Оставив там отряд, сам [Ибрагим-бек] с 50 джигитами личной охраны прибыл в кишлак Довча, оттуда – в кишлак Кара-Булак, где забрал 20 голов баранов и ушел по направлению к урочищу Патта Тамор (25 верст южнее Явана). Оттуда [Ибрагим-бек] снова вернулся в горы Каратау и 9-го апреля, объединившись с остальным отрядом, перешел в урочище Арал (20 верст юго-восточнее Киика), где наткнулся на один из красных отрядов и, потеряв в бою 18 джигитов убитыми, отошел на восток, в глубину гор Каратау. Через три дня его отряд пополнился прибывшей из Файзабадского района шайкой Гаюр-Бека. На следующий день в районе Султан-Абада Ибрагим-Бек напал на конный взвод, сопровождавший продукты для колонны. 24-го апреля Ибрагим совместно только с Асадуллой и Исаханом, при отряде в 80 джигитов (из них 60 вооруженных) ушел в районе Шури-Ата, в кишлак Бури-Булат, где распустил курбашей.

5-го сентября объединенные шайки Асадуллы и Астанкула, в числе 100 всадников при 70 вооруженных, находились в кишлаке Кайнар (8 верст южнее Нарына). Откуда, при приближении нашего отряда, направились было в сторону Явана, но будучи настигнуты, вынуждены были принять бой. В результате которого [басмачи] потеряли 8 джигитов убитыми, 7 [человек] ранеными, 8 лошадей убитыми. Разбившись на две группы [басмачи] рассеялись. Дивизион кавполка в Арале 7-го сентября обнаружил и разбил шайку Асадуллы-Бия и Игамберды, которые, потеряв 25 джигитов убитыми и оставив всю канцелярию Ибрагим-Бека, рассеялись.

(Стр. 18). Боевые столкновения.

Особо сильно от ударов красных частей пострадали шайки Локайского района в лице банд Асадулла Бия и Игам-Берды, потерявшие в бою 6/IX и в Апреле 25 человек убитыми и шайки Байсунского района в лице банды Ахмет Ишана, потерявшего в бою 29-го августа под кишлаком Ура-Тюбе 5 человек убитыми и 15 ранеными. Значительные потери в бою: 11 сентября в бою под Сары-Ассия понесла шайка Мулла Раджаба (21 убитый), несмотря на то, что против нее действовал небольшой отряд кавполка и, наконец, чувствительные потери пали на долю шаек Дюшамбинского района (группы Рахман-дотхо), каковые в бою на перевале Зардалю потеряли 13 [человек] убитыми, в том числе – курбашу Искандера.

Все указанные выше потери шаек, несмотря на их частичные удачи (в роде захвата пулемета на снизившемся аэроплане и пленение комсостава в районе Кунгурта, давшее второй пулемет), все это парализовало активность басмачества, передав инициативу в руки красных. Военный нажим и неудачи при столкновенияи нанесли упадок духа и, как факт, последовало распыление шаек вообще на мелкие единицы, участился переход на нашу сторону не только рядовых джигитов, но и пока мелких главарей с оружием в руках. Имеются неоднократные случаи ссор и вражды между курбашами. [Это] Особенно заметно среди шаек Локайского и Файзабадского районов. Гаюр-Бека Ибрагим счел ненадежным и он взят под наблюдение Рахман-дотхо. Сафар Токсоба разоружен за бездействие, Иль-баша снимается с должности курбаши за то же. Асадуллу преследуют за проигранный бой и потерю канцелярии [Ибрагим-бека].

Характеристика Ассадуллы.

Ассадулла Бий – заместитель Ибрагима – имеет основное ядро шайки (25-30 джигитов), находяшихся под его непосредственным командованием. Помощником Асадуллы является афганец Мулла-Турсун. В шайке – узбеки племени Асан-Ходжа, из них 5 баев, 3 эмирских чиновника и 17 дехкан. Чиновники работают по снабжению и комплектованию шайки, выполняют специальные разъездные поручения. Дисциплина палочная, крепкая. Малейшее подозре- (стр. 19) ние – [влечет] разоружение. Коли джигит сочувствует красным – расстрел. [Асадулла-бий] Держит джигитов в руках [исключительно, только?] репрессиями. По отношению к афганцу Муллу Турсуну ведет себя заискивающе.

В шайке [участвует] брат Асадуллы – Габулла Мулла Хидыр, 20-тилетний юноша. После смерти Асадуллы-бека, убитого на склонах горы Роенгентау (в районе Таш-Булака и Кокташа), Губулла стал считаться курбашой, но ввиду его молодности, шайкой командует Ахмет-Казак. Габулла трусливый, в боях участвует редко.

Характеристика курбаши Иль-Баши Токсабы.

Иль Баши – Бадраклинец [РПП бадраклы племени локай]. Аул-Киикского района, имеет 45 лет, при эмире занимает пост Минг-Баши, жил богато, пользовался авторитетом и влиянием среди бадраклинцев, занимался скотоводством. В 1921 году, при организации басмаческих шаек Ибрагим беком [Иль-Баши Токсоба] добровольно присоединился к нему, вскоре выдвинулся и был назначен курбашой оформленной из бадраклинцев шайки, каковой командует и в настоящее время. Под его командованием по приказанию Ибрагим Бека нередко объединялись банды Таймата и Бобаджана, к настоящему моменту он объединяет курбашей Али-Хана и Абдулла-Бека и командует отрядом в 250 человек, выделенный Ибрагим Беком из Локая для ведения работы по восстановлению басмачества на левобережье Вахша, в его же группу до ранения входила шайка Байтуры.

Находясь на территории левобережья Вахша, Иль-Баши деятельность свою направил, главным образом, на терроризирование сочувствующего сов[етской] власти населения, сотрудников и работников власти. В кишлаке Кауракли его джигитами была убита женщина, выпекавшая хлеб для русских солдат, в кишлаке Чаврак им убит родственник сдавшегося курбаши Исмакуллы, в кишлаке Тут-Булак убит отец сотрудника разведки [ОО ПП ОГПУ] и один житель, в кишлаке Пушин у сочувствующего сов[етской] власти [человека курбаши Иль-Баши] забрал 80 кобыл и 25 голов коров, у сотрудника УполББ [уполномоченного по по борьбе с басмачеством] забрал 15 коров и т.д. Второй задачей Иль-Баши является пополнение отрядов живой силой, для чего им в кишлаке производится мобилизация. В кишлаке Гыш-Булак он своим отрядом окружил наш сборный дивизи- (стр.20) он и имел 15-часовой бой.

Основное же ядро шайки [состоит] из 35 джигитов – узбеков-бадраклинцев. Помощник Иль-Баши – Кара-курбаши. Сам Иль-Баши трус, как руководитель никуда не годится и держится потому, что выдвинут самими бадраклинцами как племенной главарь. Курбаши Иль-Баши среди джигитов пользуется влиянием и симпатией потому, что прост в обращении и не позволяет [себе] грубых отношений [к подчиненным].

Племя Бадраглы.

Кара-Мандынский кент расположен между Гази-Малеком и горами Ак-жулы и Джитым-Тау. Кент заселен исключительно узбеками племени [РПП] Бадраглы, которое делится на три рода: парч, кзыл-бай и мерген. Кроме того, каждый род делится на колена и подколена. Племя в начале басмачества выбрало себе беком Иль-Баши, которому и подчинялось. Кара-мандинский кент занимается, главным образом, скотоводством, разводит лошадей, коз и баранов, имеет богарные посевы пшеницы и ячменя и зигиря. На всей территории кента нет ни одного арыка, за исключением кишлака Пакрабат, являющегося тюменным центром. До революции племя было наиболее экономически сильным племенем в Локае, но с эмиграцией племени в начале басмачества в Афганистан, оно ослабло и теперь уже не имеет тех стад”.

Документ №3.

Представляет собой первую страницу рапорта неизвестного представителя ОО ПП ОГПУ по Средней Азии (имя автора установить не удалось, другие страницы отсуствуют). По косвенным данным документ составлен летом 1930 или 1931 г. (Таджикская ССР образована в декабре 1929 г.). Район действия – юг современной Согдийской (бывшей Ленинабадской - Ходжентской) области Таджикистана (верхнее течение р.Зерафшан, горные области Матча, Ягноб, окрестности городов Уратюбе и Шахристана). В документе подвергается резкой критике сам Гр.Андреев-Джурабаев, чье участие в боевых действиях ограничилось выдачей удостоверений красноармейцам – членам доброотряда. Как можно полагать, в дальнейшем Андреев каким-то образом сумел изъять рапорт из канцелярии местного ОГПУ (или получить его копию) и спрятать документ в своем тайном архиве. В дальнейшем фактические детали рапорта были использованы Гр.Джурабаевым-Андреевым в написании повести “Ледяная долина”. Рапорт рисует яркую картину поистине бедственного положения рядовых красноармейцев – голодных, босых, оборванных – и их семей, вместо положенных продовольственных пайков получающих пресловутые “удостоверения”. Представляется, что в подробных комментариях документ не нуждается.

Текст:

“Секретно.

Председателю ГПУ Тадж.ССР.

Докладная записка.

Шахристанский доброотряд прибыл в Ягноб вместе с опергруппой ПП ОГПУ в Ср.Аз. при уполномоченном Набатникове. Как он снабжался, в чем он нуждался, что он делал – [я] не знаю, ибо до 22 июня оперработой руководил т.Кулиничев, а после его отъезда руководить стал т.Набатников (Уполномоченный Ходжентского Оперсектора) и отряд находился при нем. Я же никогда при Шахристанском отряде не находился.

Только получив распоряжение т.Набатникова (“Шахристанский отряд переходит в Ваше распоряжение”) 29 июня [я] выехал из кишлака Кулибола в кишлак Наубат (там стоял отряд), чтобы ознакомится с ним.

При проведении общего собрания доброотрядцев выявился ряд крупных ненормальностей: обувь у доброотрядцев была разрушена, сапоги без подметок – перевязаны веревками, белья не было, верхнего обмундирования, мыла чая и денег также не было. Набатников сшил особенно нуждающимся 12 рубах и штанов из имевшегося у него материала.

Политически доброотряд был отсталым; никакой работы среди населения он не вел, между собой так же. Партъячейка организована не была. На мой вопрос – почему не работаете среди населения? – один отрядец ответил мне: “Какое там население – они все нам враги, мы ведь берем у них продовольствие”. Здесь же эти вредные тенденции были разбиты: показан примером взвод 82 дивизиона, который, не зная языка, прекрасно справлялся с этим делом. Недовольствий на питание не было.

Сейчас же [я] написал в Засун и категорически стал требовать обмундирования, ибо отряд находился на работе фактически в Захмат-Абадском районе и снабжать Шахристанский отряд должен [был Захматабадский] район. [Я] Написал вместе с тем и Набатникову в Матчу. От взвода выделили мыла, риса, махорки, урюку, чаю.

Через некоторое время район выслал 200 рублей денег и 2 кило[грамма] зеленого чаю; относительно обмундирования [район] пообещался. [Район] выслал От[ветственного]секр[етаря] Парт[ийной] ячейки взвода т.Лысенко, который организовал партъячейку [в доброотряде]. Отрядцы стали работать среди населения и между собой. Вторично было послано [донесение] в Засун. То же – в третий.

В это время [я] послал 2 отрядцев (Кузибаева и другого, фамилию не помню) в Матчу [с сообщением] о бедственном положении отряда со списком, мною заверенным [которым удостоверялось], что отрядцы не получают содержания, а их жены – пайков.

Наконец в Засун был выслан мною помкомвзвода т.Лысенко с требованием выслать человек 10 Захмат-Абадского доброотряда или дать обмундирование. Район обмундирование не дал, а выслал смену в количестве 9 доброотрядцев, выслал [также] 5 фунтов чаю, 100 пачек махорки, мыла, 5 пудов урюка и 200 рублей денег. В свою очередь командир доброотряда Рязанов послал в Район [людей за довольствием] от себя (не информируя меня об этом). Этим так же было выдано мыло, чай, махорка и урюк.

С отрядом Захмат-Абада, предназначенным для смены Шахристанскому, [я] выехал лично и привез старые сапоги, выпросив их во взводе (красноармейцы эти сапоги не носили) и передал персонально доброотрядцу Серову, у которого сапог совершенно не было.

Отряд остался довольным. Провели собрание. Рязанов определенно заявил, что тех лиц, которые отряд поставили в такое положение, он привлечет к ответственности. Выявили хорошую работу отряда среди населения со дня перехода отряда в мое распоряжение, вынесено было отрядом порицание за халатное отношение к отряду со стороны уполномоченного Набатникова, взводу – за товарищескую помощь – [объявили] благодарность и мне [объявили благодарность] за умелое руководство и помощь.

Отряд пошел [в новый поход] через Засун. В деньгах [отряд] не нуждался – у него было 70-80 рублей. С Засуном [я] списался [предложив], чтобы доброотрядцев премировали и выдали индивидуальные удостоверения. Лично думал поехать сам. Настроение отряда было прекрасно. Целую ночь – пляски и песни.

Выехать в Засун [лично я] не [с]мог – убежали 5 бандитов из Пенджикентского домзака и пришлось их вылавливать, но [я] снова написал Политкомиссии т.АНДРЕЕВУ. Оказывается, при приезде моем в Засун, Пред.Полит.Комиссии т.АНДРЕЕВ выдал Доброотрядцам только удостоверения о работе и больше ничего. Отряд этим, конечно, остался крайне недоволен. Через несколько дней, получил пись[мо? -менное распоряжение? ]...”

Документ №4.

Документ представляет собой копии представлений к наградам отличившихся в борьбе с басмачеством кишлаков с приложенной к ним вырезкой из неизвестной газеты.

Текст:

[Вырезка из неизвестной газеты]

“Перед юбилеем красной армии.

За содействие красной армии

Кишлаки представлены к награде

За содействие красной армии в ликвидации басмачества и укреплении советской власти центральная юбилейная комиссия при ЦИК постановила представить к награде ряд кишлаков.

КИШЛАК ГИЛЯН, Кашка-Дарьинского округа, награждается орденом Красного Знамени, двумя тракторами и открытием в нем врачебного пункта.

КИШЛАК РОД-УР, Сурхан-Дарьинского округа, награждается орденом Красного Знамени и трактором.

КИШЛАК ДЖАУЗ, Шахризябского района, награждается трактором и открытием в нем школы.

ЯВАНСКОЕ ПЛЕМЯ КАРЛЮКОВ, к[ишлак] КУЛЯБ (Таджикистан) и к[ишлак] ГАРМ представляются к ордену Трудового Знамени Узбекской республики.

Кроме того, к награде орденами Трудового Знамени к 10-летию РККА представляются 11 работников красной армии в Узбекистане.

[Представления к наградам]

Кишлак ГИЛЯН .

Кишлак Гилян расположен в 30-35 верст восточнее Шахризябса. Население кишлака – таджики [рода] “халдури”. В момент революции в 1918 году в Шахризябсе гилянцы восстали против эмирского чиновничества, но приехавшая комиссия с эмирскими войсками успокоила гилянцев и сместила всех чиновников кишл[ака]. Гиляна. Во время бухарской революции гилянцы выдавали Кр.Армии всех эмир[ских] чиновников, помогавших басмачеству.

Гилянцы всецело помогали нашим частям в борьбе с басмачеством, давая сведения о местонахождении басм[маческих]шаек. 12.VII.25 г. в кишл[ак]. Гилян прибыла из Вост[очной]. Бухары басм[аческая] шайка численностью в 8 вооруженных джигитов под командованием КУРБАН НАЗАРА, которая была послана ХУРАМ БЕКОМ (глава Сурхан-Дарьинского басмачества) для сбора прововольствия. КУРБАН НАЗАР потребовал от гилянцев несколько пудов чая, табаку, подков и проч[его]. Жители, посоветовавшись между собою, решили уничтожить банду и выслали несколько человек для того, чтобы отрезать банде путь к отступлению. Оставшиеся жители, взяв у прибывших трех доброотрядцев винтовки, начали гнать басмачей, которые стали отступать на перевал. Жители теснили банду сзади и, убив одного джигита и одного ранив, захватили одну винтовку. Засевшие в горах гилянцы бросали в банду камнями и бандиты, не выдержав напора, свернули с дороги в сторону и, подойдя к отвесной горе, не могли дальше отступать. Видя свое безвыходное положение, басмачи побросали винтовки и решили сдаться. Гилянцами забрано 6 винтовок, 1 мушкетный карабин, 1 наган, 2 шашки, 8 лошадей и 7 пленных басмачей, во главе с КУРБАН НАЗАРОМ.

Соседние кишлаки враждебно смотрели на кишлак Гилян, т.к. гилянцы открыто выступали против басмачества, но т.к. соседние кишлаки давали своих людей в банду, поэтому они решили бороться против гилянцев. 15.VII. на гилянцев был произведен налет, т.к. последние не исполнили требования шаек; в результате, стойко отражая басмачей, гилянцам удолось выгнать банды из кишлака, однако потеряли 4-х дехкан убитыми и сожженными 5 кибиток.

После этого курбаши ТУРАБАЙ на совещании курбашей просил БЕРДЫ ДАТХО (руководитель Кашка-Дарьинского басмачества) наказать гилянцев за невыполнение приказов курбашей и указал, что по их примеру могут пойти и другие кишлаки.

22.IX. в 5 час[ов]. Утра объединенные банды под командованием БЕР//(стр.2)//ДЫ ДАТХО, МУЛЛА ТУРАБАЯ и др[угих]. Численностью в 100 джигитов прибыли в кишлак Гилян и потребовали от гилянцев немедленно сдать оружие, забранное ими у курбаши КУРБАН НАЗАРА. Тогда гилянцы заявили БЕРДЫ ДАТХО, что они посоветуются. На совещании жители дали клятву уничтожить курбашей и джигитов, после чего восстали, убили курбашу МУЛЛА ТУРАБАЯ и 4-х джигитов и двинулись дальше произвести убийство БЕРДЫ ДАТХО, который находился в другой кибитке, но в это время к БЕРДЫ ДАТХО прибежал джигит с отрубленной рукой и заявил, что гилянцы восстали и избивают джигитов. БЕРДЫ ДАТХО отдал приказание расстреливать всех гилянцев (не исключая женщин и детей) и зажечь со всех сторон кишлак Гилян. В результате террора банд убито 76 мужчин, 68 женщин, детей мужского и женского пола 94, сожжено 180 дворов и 1093 кибитки.

Отмечая преданность Соввласти гилянцев и их борьбу с басмачеством, необходимо указать, что на протяжении трех лет гилянцы усиленно вели борьбу против басмачества и своей преданностью Соввласти способствовали ликвидации [басмачества].

Кишлак РОД[а] УР.

(Сурх[ан].-Дар[ьинская]. обл[асть], Байсунский туман).

Узбеки рода Ур, общины Куштам-Гали, племени Кунград расселены в Байсунском тумане по кишлакам: Пашур, Дуабе, Кизыл-Катон и Епфион.

В момент возникновения басмачества в Сурхан-Дарье Род Ур один из первых родов Сур[хан]-Дар[арьинского]. Округа, который не допускал басмачества на свою территорию и был грозой басмачества. Род Ур первый понял сущность Соввласти и уяснил басмачество, как разорителя населения и Сов[етской] власти.

Поэтому Род Ур первый выступил против басмачества, организовав 3 боеспособных отряда, которые за период существования басмачества отличились своей храбростью и стойкостью в деле ликвидации басм[аческих] шаек. Байсунскими доброотрядами рода Ур совершенно очищен от басмачества Юрчинский район, в котором оперировало до 7 басм[аческих] шаек численностью в 300 джигитов. По другим районам Сурхан-Дарьи: убито 13 курбашей, 52 джигита, захвачено в плен 7 курбашей и 20 джигитов, отрядам сдалось 5 курбашей и 18 джигитов, в том числе и МУСТАФАКУЛ БЕК – один из видных и выдающихся курбашей, терроризирующий население Сурхан-Дарьи в течении нескольких лет. Отрядами захвачено 31 винтовка, 18 револьверов, 9 шашек, 2459 патрон и 178 лошадей.

Проводя борьбу с басмачеством, Род Ур в любой момент выезжал для преследования басм[аческих].банд и давал блестящие результаты по ликвидации шаек.

Таким образом, Род Ур, выставляя свои отряды на борьбу с басмачеством, не только проводил боевые действия, но и в отдаленных кишлаках собирал население и проводил митинги и собрания, разъясняя последнему сущность Соввласти и разоблачая басмаческую деятельность.

В общем Род Ур проявил полную преданность Соввласти и отвагу в деле ликвидации басмачества, а поэтому проявленная работа их заслуживает награждения.

Кишлак ДЖАУС (Шахризябского района).

Кишлак Джаус, Шахризябского района, Кашка-Дарьинской области, один из кишлаков, проявивших активность в борьбе с басмачеством и преданность Сов[етской] власти до конца ликвидации банд в Кашка-Дарьинской области. За лояльность к Сов[етской] власти кишлак Джаус неоднократно подвергался нападениям со стороны банд, в особенности – [со стороны банды] БЕРДЫ ДАТХО. В начале 1926 г. БЕРДЫ ДАТХО с подчиненными курбашами численностью в 120 сабель, сделал налет на кишлак Джаус, имея намерение разгромить кишлак и несмотря на то, что БЕРДЫ ДАТХО имел большую вооруженную силу, жители кишл[ака]. Джаус с палками, кетменями и другим оружием ожесточенно защищались и отбивали банду, не давая ей зайти в кишлак для грабежей. Тогда курбаш[и] БЕРДЫ ДАТХО поджигает кишлак и убивает до 30 чел[овек] дехкан. Однако жители Джауса все-же отогнали банду от кишлака и убили 8 джигитов. Жители кишлака Джаус беспрерывно вели работу по выявлению отдельных басмачей и пособников, а также указывали лиц, хранивших оружие. Таким образом, стоя на стороне Сов[етской] власти и помогая выявлять басмаческие шайки, кишлак Джаус выделил боевую группу из дехкан для отрядов Кр[асной] Армии, которым и указывали местонахождение шаек. Неоднократно подвергаясь (стр.4) сожжению кишл[ак] Джаус, жители такового все-же продолжали активно нащупывать банды и подводить наши отряды к таковым.

Жителями кишл[ака]. Джаус были пойманы до 40 джигитов, а также пом[ощник] Курбаши БАРДЫ ДАТХО – МУСУЛЬМАНКУЛ (Илья ДЕЛЕВЕРОВ).

ЯВАНСКИЕ КАРЛЮКИ.

Яванские карлюки, неоднократно подвергаясь грабежам и террору со стороны оперирующих в Локае басм[аческих] шаек, первые выступили на борьбу против басмачества и отличились своей стойкостью, храбростью и боеспособностью в деле ликвидации шаек в Локае.

Карлюками был организован боеспособный доброотряд под командой КАРШИ АКСАКАЛА; кроме того, карлюки энергично принялись выявлять местонахождение банд, их пособников и выкачивать оружие от населения и т.д. Доброотрядом была организована вооруженная группа, которая была влита в банду МУЛЛА МАХМУДА, в результате МУЛЛА МАХМУД и его банда была разгромлены и самого курбашу карлюки на веревке притащили в Яван и сдали в ГПУ, причем захватили 5 винтовок, 430 патрон, 4 клинка и 2 револьвера. Отряд за период существования басмачества в Локае имел ряд боев, давших большие результаты. Отрядом убито 3 курбаши, 32 джигита, захвачено в плен 4 курбаши и 53 джигита; отряду сдалось 2 курбаши и 110 джигитов. Захвачено оружия: 38 винтовок, 15 револьверов, 13 шашек, 53 лошади.

Таким образом Яванские карлюки своими энергичными действиями проявили полную преданность Сов[етской]власти и вели борьбу с басмачеством вплоть до ликвидации такового.

Гор[од] Куляб (Кулябские таджики).

В тот момент, когда левобережье реки Вахш всецело было охвачено басмаческим движением, Кулябские таджики примкнули к гарнизону Кр[асной] Армии, находящегося в Кулябе. Во время осады Куляба ИБРАГИМ БЕКОМ, таджики всячески помогали гарнизону, доставляли ему воду, продовольствие и проч[ее], а также выделили группу дехкан, каковые ночью пробравшись через басмаческий стан, ушли в Сарай, где сообщили о том, что Куляб осажден ИБРАГИМ БЕКОМ и просили помощи. В результате через несколько дней подоспели несколько отрядов Кр[асной] Армии и отогнали ИБРАГИМ БЕКА от Куляба. Басмаческие шайки левобережья во гла- (стр.5) ве с ИСМАТОМ всячески старались привлечь на свою сторону таджиков, но эта попытка не увенчалась успехом и таджики продолжали вести усиленную борьбу совместно с красными частями против масмачества, за что подвергались неоднократным нападениям со стороны шаек. Усиленный террор над таджиками басм[аческих]шаек левобережья еще более оттолкнул от себя таджиков и в 1925 г. таджики до 500 чел[овек] пришли в Рев[олюционный] ком[итет] и изъявили желание организовать отряд палочников для ликвидации банд левобережья. Организованный отряд таджиков начал активно действовать и в одном из боев с бандой ХАДЖАНА захватил 8 винтовок, убил 9 джигитов и тяжело ранил помощника ХАДЖАНА – БУРГУТА, которого [кулябские таджики] совместно с нашим уполномоченным захватили в одном из кишлаков, находящемся в окрестностях Куляба. Таджикским отрядом ликвидирована банда ИШАН ХАМИДА, 10 джигитов убито, сам ИШАН ХАМИД был пойман и представлен в ГПУ. В результате борьбы с басмачеством таджикским отрядом было убито 4 курбаши, 18 джигитов, захвачено [в плен] 2 курбаши и 12 джигитов; сдалось отряду 2 курбаши с 20-[ть]ю джигитами. Выкачено много оружия в районе Ховалинга.

В общем, таджикское население г.Куляба своей преданностью Сов[етской] власти и проявленной работой в деле борьбы с басмачеством достойно награждения”.

Заключение.

Как видно, представленные документы требует внимания не только историков-архивистов, но и специалистов по антитеррору, психологов, политологов, религиеведов.

Словарь.

Амин – дословно: “верный, надежный, пользующийся доверием”, в Бухарском ханстве – старшина района или селения.

Арча – хвойное дерево, среднеазиатский горный можжевельник; взрослые экземляры дерева часто достигают 1 метра в диаметре.

Ахун-Бабаев – Юлдаш Ахунбабаев (1885-1943), видный советский государственный деятель, активный борец с басмачеством, в 1925-1938 гг. – председатель ЦИК Советов УзССР, в 1938-1943 гг. – председатель Президиума Верховного Совета УзССР.

Бо-бача (бой-бача) – сын или другой потомок “местного авторитета”, бая (иногда это почетное звание передается через 5-6 поколений). В настоящее время термин “бой-бачча” (-вачча) в Средней Азии употребляется, как почтительное обращение к человеку, о заслугах предка (отца, деда, прадеда) которого люди еще помнят.

Дагабаши – десятник, командир отделения (даха) басмаческой шайки.

Дехкан (дехканин) – поселянин, житель сельской местности, занимающийся выращиванием сельхозпродукции на личном (собственном) земельном участке (в отличии от батрака, поденьщика–мардикора, издольщика, арендатора).

Джигит – дословно: “юноша”, “парень” (тюрк.), в представленных документах почти исключительно в значении “рядовой боец” (“боевик”).

Доброотряд – “добровольческий” отряд, организуемый органами Советской власти из лояльно настроенных к ним жителей кишлаков. Помимо функций отрядов самообороны, доброотряды часто привлекались к исполнению карательных операций (современное значение - “зачистки”).

Дотхо (додхо) – буквально: “благоденствующий”, очень высокий чин в Бухарском эмирате, соответствующий генерал-лейтенанту или тайному советнику в царской России.

Кара-Камар – местность (в старину – селение) в настоящее время находящаяся точно на стыке государственных границ Узбекистана, Туркменистана и Афганистана, у берега р.Амударьи. До сих пор имеет важнейшее стратегическое значение.

Караул-беги – охранник бека, первый чин в иерархии бухарских чиновников, до революции соответствовал чину коллежского регистратора или подпоручика.

Кент – буквально: “город”, “поселение” (большой кишлак), т.е. “центр”, в представленных документах: все населенные пункты (включая отдельные усадьбы), находящиеся в округе “центра”.

Кундрат (конграт, кунграт, конрат и др.) – древнее племя тюркского происхождения, ныне оседло проживающее во всех странах Центральной Азии и в Афганистане. В Узбекистане наиболее большие общины кунгратов проживают в Джизакской, Кашкадарьинской и Сурхандарьинской областях.

Купкари (кокбури, кокпар, кокпари, улак) – конно-спортивная игра у тюркских и ираноязычных народов, вероятно еще скифского происхождения (у иранцев – близко к чоугану). Проводится в основном в периоды зимнего и весеннего солнцестояния. Между командами ведется борьба за символ “солнца” (круглый мяч или тушу козла). Игра имеет свои локальные варианты и правила, но в целом напоминает английское конное поло. Обязательный или желательный (по доходам устроителя) элемент свадебных торжеств в современном Южном Узбекистане, Таджикистане и Афганистане.

Курбаши – предводитель басмаческого отряда среднего звена (“полевой командир”).

Локайцы (локай) – в прошлом: кочевое и полукочевое племя сложного состава и неясного этнического происхождения (разные иссследователи относят локайцев как к ираноязычным таджикам, так и к тюркоязычным узбекам), ныне в основном проживают на территории Южногго Таджикистана и Северного Афганистана. Большинством авторитетных этнографов (Б.Х.Кармышевой, К.Ш.Шониязовым и др.) ныне причисляются к узбекам.

Мерган – дословно “охотник”, “стрелок” (тюрк., тадж.), в документах соответствует современному “снайперу”.

Палочники – принудительно мобилизованные в боевые отряды мужчины-дехкане, вооруженные подручными сельхозорудиями (топорами, серпами, ножами, вилами и т.п.), а то и простыми палками (отсюда и название). Краснопалочники – организованные по тому же принципу дехкане, защищавшие Советскую власть, иногда отряды местной самообороны.

Тюмен (туман, тумен) – первоначально: кочевнический округ, приблизительно насчитывающий 10 тысяч человек жителей (отсюда – русское “тьма”, т.е. “очень много”), в Средней Азии XIX века – округ, район определенной области, где теоритически расселены эти «10 тысяч».

Шаит (шахид) – борец за веру, мученник. Так обычно называют тех, кто погиб в результате религиозных преследований, но не с оружием в руках. В общем смысле термин “шаит” аналогичен термину “гази”, но есть отличия: “гази” обыкновенно называют мусульманского воина, погибшего с оружием в руках, в то время как “шаид” – лицо не военное, а гражданское, погибшее исключительно “за веру”, а не в открытом бою.

Энвер-паша – турецкий генерал, зять халифа, известный международный авантюрист, после окончания 1-й мировой войны предложивший свои услуги эмиру Саиду Алимхану и некоторое время возглавлявший басмаческое движение в Восточной Бухаре. Погиб при невыясненных обстоятельствах в 1920 или 1921 г. (по одной версии – зарублен в бою красноармейцами, по другой – убит конкурентами из эмирского окружения).

Якобаг (Яккобаг) – селение в современной Кашкадарьинской области Узбекистана, приблизительно в 20 км строго к югу от г.Шахрисабза. Следует учитывать, что в тексте имеется в виду не современный (т.н. “новый” Яккобаг, расположенный в степной местности и обозначенный на современных картах), а “старый Яккобаг” – селение, находящееся фактически в горах и контролирующее конно-пешие проходы из долины Кашкадарьи в Сурхандарью и Южный Таджикистан. В “старом Яккобаге” до сих пор сохранились мощные оборонительные сооружения (“кала” - крепость), владение которыми обеспечивало контроль над стратегически важными пунктами всей местности.

Рейд особого назначения, о котором рассказывается в предлагаемой статье, был направлен против басмачей Ибрагам-бека, сына эмирского чиновника, сейчас мало известного главаря банд 20-х годов, претендовавшего на диктаторство одновременно на зарубежном Среднем Востоке и в советской Средней Азии.

ИТОГИ УДАРНЫХ КАМПАНИЙ
После краха авантюр генералов Энвер-паши и Селим-паши (бывший турецкий офицер Ходжа Сами-бей) в Восточной Бухаре (1922 - 1923 гг.) одним из главарей басмачества стал Ибрагим-бек, попытавшийся объединить все его раздробленные силы, чтобы свергнуть Советскую власть в этом регионе. Очередной "главнокомандующий армией ислама" продолжал также исправно выполнять приказы свергнутого и бежавшего в Афганистан эмира бухарского Сеида Алим-хана и англичан. В горном крае продолжался разгул больших и малых банд, грабежами и насилием наводивших на дехкан страх. Запуганных и обманутых принуждали вступать в отряды басмачей, помогать им, жестоко карали даже за одно сочувствие Советской власти, тем более содействие Красной Армии и ГПУ.

(Группа командиров Красной Армии в Восточной Бухаре.
Крайний слева - комбриг Т. Т. Шапкин - руководитель воздушного десанта в Гарм в апреле 1929 г.)

В 1925 - 1926 гг. в Таджикистане были успешно проведены две массовые кампании по борьбе с басмачеством. В результате удалось ликвидировать почти все банды, в том числе и на родине Ибрагим-бека в Локае. Сложились благоприятные условия для нормальной жизни и коренных преобразований в республике.
Пока еще влиятельные на местах реакционеры, выдвинувшие бека(4), в новой обстановке советовали ему не рисковать головой и уйти к эмиру в Афганистан, чтобы там снова, как в начале 20-х годов, готовить большую войну против русских и всех неверных. Они же обещали ему поддержку.
(Пленённые главари басмаческого движения вместе со своими гаремами направлялись в спецлагеря ОГПУ. Один из таких лагерей находился на Кубани - в станице Новоромановка Арзгирского района Ставропольского края. Это глухое место в калмыцких степях. Здесь бывшие басмачи под конвоем трудились на солевых приисках..
Начало 1930-х. Начальник лагеря чекист М.Е. Деревяникин с помощью женщины-переводчицы ведёт служебный диалог с только что поступившим в лагерь очередным пленным басмачом-баем.)

В ночь на 21 июня 1926 года Ибрагим-беку с 24 басмачами удалось переправиться через Пяндж и бежать в Афганистан. У чекистов появилось много забот: бек успел оставить в подполье верных людей для тайной подготовки к будущим мятежам. Таким образом, оставшиеся глубокие корни басмачества могли дать опасные ростки.

КАНДИДАТ В ПРАВИТЕЛИ
В Кабуле Ибрагим-бек неплохо устроился под крылышком бывшего эмира. Но в приютившей его стране он начал с того, что стал сеять вражду между узбеками и таджиками, с одной стороны, и местным населением - с другой, подстрекая первых к неповиновению властям Афганистана. На севере чужой страны, особенно в приграничных с СССР районах, через духовенство велась агитация за освобождение Восточной, затем и Западной Бухары от неверных. Участникам еще одной "священной войны" заранее прощались прошлые и будущие грехи. В случае же гибели на поле боя они приравнивались к святым. Это позволило создать из "кровных братьев" крупные банды, которые зачастую возглавляли вызванные из родных мест бека подручные - мастера на расправу с непокорными. Вооружены эти формирования были английскими винтовками и даже пушками.

(Австро-венгерское горное орудие 1880-90-х годов разработки - передано из трофейных запасов басмачам англичанами.
Орудие из бишкекского музея Фрунзе - оно было отбито у "воинов Аллаха" Красной армией.)

Произошло редкое в истории явление: авантюрист, битый на своей земле, создал на чужой мощную военную силу. Один за другим захватывались не только кишлаки, но и города. После Таликана разоряется Чаяб - уездный центр провинции Ханабад. Афганцы, опасаясь резни, бежали в горы, а их имущество досталось басмачам как трофей. Правителем города бек назначил своего духовного отца ишана Иса-хана (во время кампаний 1925 - 1926 гг. он был курбаши (крупной банды, дважды попадал в плен, бежал из душанбинской тюрьмы в Афганистан к беку).
Все более реальным становилось претворение в жизнь сепаратистского лозунга марионеточного государства "Афганский Туркестан" во главе с Ибрагим-беком. Такая "автономия" сильно ослабила бы центральную власть в Кабуле, затормозила проведение прогрессивных реформ королем Аманулла-ханом, явно ухудшила взаимоотношения с ближайшим соседом - СССР. (Кстати, до этого даже предоставление под давлением англичан убежища беку не осложнило их.) В итоге была бы подорвана независимость страны. Очевидна и антисоветская направленность этого замысла. Зарубежные хозяева бека, затушевывая антиафганский характер планов и действий своего верного слуги, не скрывали его расчеты в отношении Советского Востока. Так, средства массовой информации льстиво создавали ему явно фальшивый имидж "Робин Гуда Средней Азии", сочувственно комментировали его желание реванша, мести "за поражения по ту сторону Амударьи".

ПЕРЕВОРОТ В КАБУЛЕ И ГАРМСКИЙ МЯТЕЖ
Эти два зловещих события произошли в 1929 году с разницей в несколько месяцев, причем второе стало следствием первого. В январе Кабул пережил шок узурпации власти местным авантюристом таджикским крестьянином Бачаи Сакао ("сын водоноса"), которого на совещании ханов в селении Калакан 12 декабря провозгласили эмиром Афганистана под именем Хабибулла-Гази. За спиной новоиспеченного эмира стояли англичане. Сразу же последовала отмена многих прогрессивных реформ предшественника, получил льготы иностранный капитал, главным образом британский.

Реакционный переворот открыл перед Ибрагим-беком самые благоприятные возможности. Ведь именно отборные отряды его басмачей, стоявшие под Кабулом, блокировали в ответственный момент войска Амануллы, а затем вступили в настоящую войну против сторонников свергнутого короля, бежавшего сначала в Кандагар, а затем уехавшего в Италию. Самозванец, стремясь поскорее отработать долг, способствовал дальнейшему накоплению беком вооруженных сил на севере страны. И только из опасения дипломатического конфликта с СССР открыто не поддерживал его.Пробным шаром перед большим походом "домой" стал в мае 1929 года мятеж в Гармской области Таджикистана, сравнительно близкой к государственной границе. Английские инструкторы обучили приемам антисоветской пропаганды, организации мятежей 10 специально подобранных басмачей. Связь с тамошним подпольем убеждала бека: на сей раз у него есть шанс на успех. Учитывал он и недовольство населения трудностями жизни, ошибками в работе местных органов власти в условиях начавшейся коллективизации. Делалась ставка и на предводителя будущего мятежа Максума Фузайла, бывшего эмирского наместника в Гарме, местного уроженца, банда которого состояла из 200 человек.

Уже по дороге к Гарму басмачи собирали фанатично настроенных мусульман, убеждая их, что Советской власти больше нет, а Красная Армия расформирована. Чем дальше, тем этот процесс шел быстрее. Каждый случай расправы с советскими активистами, а то и просто с учителями или приезжими русскими убеждал многих в силе мятежников. К тому же распускались слухи о скором приходе армии бека. Положение спасли чрезвычайные меры, принятые командованием красноармейских частей в Душанбе и лично командующим Среднеазиатским военным округом П. Е. Дыбенко, прибывшим на II съезд Советов Таджикистана.Комбриг Т. Т. Шапкин, комиссар национальной бригады А. Т. Федин с четырьмя пулеметчиками вылетели 23 апреля в Гарм. Они-то и организовали подавление мятежа.
Однако провал авантюры не обескуражил Ибрагим-бека, он по-прежнему вынашивал свои поистине диктаторские замыслы.
"Если какой-то кухистанец (намек на происхождение Бачаи Сакао) занял престол с божьей и нашей помощью, то почему бы и нам не стать хозяевами Кабула?" - вопрошал он в самом узком кругу. Это амбициозное рассуждение известно из донесения разведчика ГПУ Мулло Закира Косирова, находившегося тогда в штабе бека. В 1959 году эти же слова были повторены автору воспоминаний "Чекистские были".

В октябре того же 1929 года был совершен еще один государственный переворот. Опираясь на своих соратников, мобилизовав сторонников из пуштунских племен, Надир-хан разгромил крупную группировку Бачаи Сакао. 15 октября он торжественно въехал в Кабул, где был провозглашен шахом Афганистана. Надир-хан жестоко казнил Бачаи Сакао, а басмачей Ибрагим-бека вынудил уйти из Кабула на север страны. Он же объявил о возврате к прежнему курсу реформ. Положение бека из-за заступничества англичан осложнилось, но не больше. Лишь позже его позиции пошатнулись.

БОИ С БАСМАЧАМИ
В Москве было принято чрезвычайное решение - в конце апреля 1929 года начать рейд по приграничным районам северного Афганистана. Он продолжался примерно два месяца. Известна и правовая основа /50/ этого решения. В августе 1926 года, т. е. почти сразу же после бегства Ибрагим-бека, был заключен договор "О нейтралитете и взаимном ненападении" между СССР и Афганистаном. В одном из его пунктов указывалось, что обе стороны обязуются не допускать на своей территории вооруженных отрядов и организаций, враждебных другой стороне.

(Главарь контрреволюционного басмачества Ибрагим-бек (второй слева) и члены специальной оперативной группы, созданной для его поимки: Куфельд (первый справа от бека), Енишевский, А. Н. Валишев (слева от бека).
Снимок сделан в Душанбе сразу после митинга по случаю поимки Ибрагим-бека. 1931 г.)

Между тем подготовка Ибрагим-беком восстания в северном Афганистане и похода против Советского Таджикистана продолжалась весьма активно, причем при руководящей роли англичан.
Численность нашего отряда пока не установлена, но состоял он почти целиком из коммунистов и комсомольцев. Возглавлял его командир 8-й кавалерийской бригады Иван Ефимович Петров (впоследствии генерал армии, Герой Советского Союза).
Из вооружения имелись горные орудия мортирного типа. В разобранном виде (весом до 7 пудов) их грузили на специальные седла (около 2 пудов), называемые по имени создателя "грум-гржимайло".
В сильнейшую жару, когда страшно хотелось пить, бойцам конартдивизиона часто приходилось на себе переносить части орудия, особенно при преследовании басмачей в горах. Без выучки и природной выносливости это было бы немыслимо. Очень выручала и "форма одежды" - халаты из полосатой ткани, на голове чалма из пяти метров материала серого цвета, - что позволяло вводить противника в заблуждение. За несколько минут сняв части орудий и собрав их, бойцы отряда подпускали басмачей на 300 - 500 м, открывали артиллерийский огонь, который сочетался с пулеметным. Станковые пулеметы прятали по сторонам от дороги, ручными стреляли прямо с седла. После такой стрельбы да еще прямой наводкой картечью мало кому из басмачей удавалось уйти в горы или скрыться в зарослях камыша.

Однажды Т. В. Алпатов и другие разведчики дивизиона обнаружили крупные силы противника с батареей пушек. Начавшаяся артдуэль не обещала им успеха. Надежда появилась, когда конники, обойдя противника по лощинам, внезапно открыли по нему огонь из ручных пулеметов. И все же басмачи, руководимые бывшим царским офицером-правой рукой курбаши, держались долго, видя, что их в пять-шесть раз больше. Лишь через четыре часа удалось заставить их отступить.

В том же бою комбриг И. Е. Петров поднялся на свой НП и приказал усилить огонь по скрытым позициям за глиняными дувалами и на укрепленном дворе, где находились замаскированные орудия врага. Затем по его команде П. А. Зотов со своим взводом после сигнала о прекращении артиллерийского огня бросился вперед и захватил пушки. Одну из них развернули в сторону отступавших басмачей...1 мая шел затяжной бой против 3000 всадников Ибрагим-бека, пришедших с востока. По отработанной схеме восемь орудий поставили на главное направление, по два станковых пулемета в 200 м от дороги. С приближением басмачей на 500 м орудия открыли частый огонь: три из них били в голову колонны, три - в хвост, а два - в середину. Заработали и спрятанные пулеметы. Противник бросился врассыпную. Конники лихо орудовали клинками и даже пиками. Через полчаса после начала боя дозор обнаружил еще 1500 басмачей, прискакавших на сей раз с запада, ими командовал Сеид Хусейн, военный советник Бачаи Сакао. Два часа длился страшный бой без надежды на перелом. Басмачи отчаянно сопротивлялись.
Выиграть бой помогла военная смекалка И. Е. Петрова.По его распоряжению к противнику отправили трех пленных, ранее захваченных у бека, чтобы сообщить главарю второй банды о результатах предыдущего боя - 2500 убито, 176 в плену и лишь трем сотням вояк удалось спастись бегством. Предупреждение подействовало: басмачи сложили оружие. Конечно, если бы оба отряда появились одновременно с противоположных сторон, то, имея 10 - 12-кратное превосходство в живой силе, они могли бы смять отряд.
В конце мая Ибрагим-бек, разъяренный неудачами, собрал 4000 всадников при трех артиллерийских батареях. Его план состоял в том, чтобы запереть отряд в ущелье недалеко от реки Вахш. Однако и на этот раз ему не удалось выполнить своего намерения.

"ТАШАКУР, ШУРАВИ!"
"Местное население, особенно бедняцкое, как могло помогало нам , - вспоминал П. А. Зотов. - И чем дальше, тем больше". Афганцы да и представители других национальностей ненавидели бандитов Ибрагим-бека, в чем бойцы неоднократно убеждались.
В одном небольшом кишлаке, например, басмачи перекрыли дехканам воду в отместку за какую-то провинность. Для устрашения выставили орудие с охраной. Доведенные до изнеможения люди пытались открыть ручей, но охранники убили двоих, остальные разбежались. Самые решительные из жителей обратились к отряду за помощью.
Командир дивизиона выслал бойцов с оружием. После короткой перестрелки басмачи бежали, трое из них были взяты в плен. Когда их привели в кишлак, собралась толпа жаждущих отомстить за издевательства и насилие. Бывших вояк закидывали камнями, били палками, с трудом удалось доставить пленных по назначению.Снабженцы отряда платили за продовольствие и фураж больше, чем на базаре. Но часто люди не брали денег за все то, что щедро давали, приговаривая: "Ташакур, шурави!" ("Спасибо, советский!"). Надо ли говорить о чувствах, словах и действиях дехкан-бедняков, когда бойцы отряда отдали им трофейных лошадей.

ПОСЛЕДСТВИЯ АВАНТЮРЫ ИБРАГИМ-БЕКА
В результате рейда басмачи понесли значительные потери, были подорваны, хотя и временно, их моральный дух, уверенность в своей безнаказанности. Недаром даже в середине августа 1930 года советник бывшего бухарского эмира Сайда Амадхаджи отчаянно призывал толпу на ханабадском базаре к священной войне с неверными. У верхушки местной эмиграции появилась растерянность, наметился раскол.
Был обеспечен значительный военный перевес в пользу нового короля Надир-хана. Кабульские власти заявили о своей решимости принять жесткие меры против басмачества на севере страны; официально объявили Ибрагим-бека врагом афганского народа и назначили за его голову крупное вознаграждение. Во второй половине 1929 года после кровопролитных боев басмачи вынуждены были отойти ближе к Амударье, т. е. к советской границе. Однако весной 1931 года Ибрагим-бек предпринял еще одну, последнюю авантюру. Он снова пытался вторгнуться в Таджикистан.
Силы его хотя и были ослаблены, но представляли серьезную угрозу.

(Арестованный Ибрагим-бек (в машине на заднем сиденье) на аэродроме в Душанбе перед отправкой в Ташкент.
Июнь 1931 г.)

Чтобы оценить обстановку, сложившуюся на севере Афганистана, понять взаимосвязь явлений, имевших место по обе стороны госграницы, сошлёмся на рассекреченный документ ГПУ.
В докладной записке из Ташкента в Москву дан точный прогноз: "Осуществление планов Ибрагим-бека... на севере Афганистана чревато для нас серьезнейшими осложнениями на советско-афганской границе в самом недалеком будущем". И далее следует поразительное по точности предвидение: "...провал готовящегося восстания за автономию Афганского Туркестана бросит Ибрагим-бека в Советский Таджикистан немедленно, но сила этого удара будет неизмеримо меньше и слабее, чем в первом случае" . Без сомнения, значение этой необычной военной акции с точки зрения истории было оценено ровно через год, когда наступил полнейший крах надежд Ибрагим-бека на диктаторство уже на таджикской земле.

В завершение остается добавить, что Т. В. Алпатов, П. А. Зотов и еще 41 боец 27-го конартдивизиона (не считая других подразделений отряда спецназначения) были награждены по возвращении на Родину орденом Красного Знамени. Тогда же дивизион стал дважды Краснознаменным...